Соловьев С. Учебная книга по Русской истории

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА IV. УСОБИЦЫ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ СВЯТОСЛАВА И КНЯЖЕНИЕ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА

До сих пор было по одному князю на Руси; теперь, как скоро стало их
трое - Ярополк, Олег и Владимир, - то и начинаются между ними усобицы.
Ярополк пошел на Олега, и тот погиб в битве с братом; земля древлянская
была присоединена к Киеву. Услыхав об этом, Владимир Святославич, князь
новгородский, испугался и ушел за море к варягам, а Ярополк присоединил и
Новгород к своим владениям, но Владимир возвратился с варягами, занял
опять Новгород, Полоцк и пошел на Ярополка. Владимир был в это время еще
молод, и потому сильное влияние на него имел дядя с материной стороны,
Добрыня; при Ярополке главным советником был воевода Блуд, который
передался на сторону Владимира, напугал своего князя и присоветовал ему
отдаться в руки младшему брату, но Владимир велел убить Ярополка. Таким
образом, опять на Руси остался один князь.
Владимир, живя с малолетства на севере, был мало знаком с христианством
и когда по смерти Ярополка утвердился в Киеве, то показал себя ревностным
приверженцем языческой религии, поставил изукрашенные идолы на холме, куда
собирался народ для жертвоприношений; однажды вздумали даже принести
человека в жертву, кинули жребий, жребий пал на христианского мальчика,
варяга, но отец его не выдал сына и погиб вместе с ним от разъяренной
толпы язычников.
Будучи сначала ревностным язычником, Владимир следовал и языческим
обычаям, вел жизнь невоздержную, имел много жен. Но мало-помалу языческая
ревность остыла, и Владимир начал думать о перемене религии; с разных
сторон приходили к нему предложения на этот счет, потому что Русь была
окружена разноверными народами - жидами у козар, магометанами (в Болгарии
Волжской), христианами. Владимир должен был склониться на сторону
христианства; бояре, которых он посылал в разные стороны разузнать о
разных верах, какая лучше, говорили ему: "Мы не можем забыть той красоты,
которую видели в Константинополе: всякий человек, как отведает раз
сладкого, уже не будет больше принимать горького; так и мы здесь, в Киеве,
больше не останемся"; другие говорили ему: "Если бы дурен был закон
греческий, то бабка твоя Ольга не приняла бы его; она была мудрее всех
людей".
Началась война с греками. Владимир пошел на греческий город в Крыму
Корсунь (или Херсонес, бывший подле нынешнего Севастополя) и, когда город
долго не сдавался, дал обет, что если возьмет город, то примет
христианство; город сдался, и Владимир послал к греческим императорам
Василию и Константину требовать себе в супружество сестру их, царевну
Анну, с угрозою, что если не пришлют сестры, то он возьмет и
Константинополь, как взял Корсунь. Императоры отвечали, что не могут
выдать сестры за язычника; тогда Владимир послал сказать им, что примет
христианство; и действительно, когда Анна приехала в Корсунь, то он
крестился со многими боярами.
Возвратясь в Киев с священниками греческими, Владимир крестил сыновей
своих и велел истребить идолов; духовенство ходило по городу и учило
народ, после чего великий князь объявил, чтобы на другой день все
некрещеные киевляне шли к реке креститься, а кто не явится, тот покажет
себя противником князя; все крестились. После крещения киевлян духовенство
ходило крестить народ на севере до Новгорода и Ростова. Но на севере
христианство принялось не так скоро, как на юге, где оно было уже давно
известно; язычество долго было еще сильно в Ростове и странах окрестных,
населенных финскими племенами; из славянских племен вятичи, жившие в
стороне от главной речной дороги днепровской, как были после всех
покорены, так после всех приняли и христианство.
На западе, в стране Волынской, христианство было распространено при
участии самого Владимира, который ходил туда с духовенством. Тотчас после
крещения народа в Киеве начали отбирать детей у лучших людей и отдавать
духовенству для научения грамоте, для утверждения в вере.
Кроме похода на Корсунь Владимир предпринимал и другие походы: подчинил
окончательно те славянские племена, которые по отдалению своему от
главного водного пути днепровского пользовались всяким случаем, чтобы
отказываться от платежа дани; были войны и с чужими народами, ятвягами и
болгарами, но важнее всех были оборонительные войны с печенегами, которые
часто приходили опустошать землю, бить, уводить в плен людей. Вот почему
эти войны Владимира, которые он вел против печенегов для защиты от них
земли, очень занимали народ и об них сохранялась память в украшенных
воображением преданиях.
Надобно вспомнить, что до основания русского государства страны эти
были всегдашнею и беззащитною жертвою степных варваров, подобных печенегам.
Чтоб загородить дорогу варварам на Русь, Владимир строил городки по
границе, или украйне, населял их лучшими, храбрейшими людьми из
подчиненных ему племен: так ясны были и на первых порах выгоды соединения
племен в одно государство, которое располагало общими силами для защиты
страны.
Владимир умер 15 июля 1015 года. Церковь причла его к лику святых как
равноапостольного; в народе осталась о нем память как о государе
чрезвычайно добром, милостивом.