Шипунов Ф. Истина Великой России

ОГЛАВЛЕНИЕ

МИРОВОЕ ЧУДО

В XX веке о всех Государях, царствовавших более 300 лет в
России, было написано много, но подлинной правды о них так и не
сказано. А о последнем Государе Николае Александровиче уже более 70
лет повторяется, пишется и вещается одна чудовищная ложь! Ни одна
нация не позволила бы терпеть такой лжи и таких издевательств над
носителем Верховной власти, поставленным Самим Богом над людьми!
Но и то верно, что вина в том не столько русских, сколько доморощенных
и пришлых ненавистников России. Именно они творили ту ложь и
продолжают ее накатывать на Российскую державу и ее Государя.
Но знаем, что есть замечательные произведения истинно русских
историков, ученых, публицистов и писателей о жизни и подвиге Николая
II и его Августейшей Семьи. Не будем упоминать здесь юбилейных
изданий 1912-1913 годов, посвященных 300-летию дома Романовых, но
назовем те сочинения, которые написаны после революционной
вакханалии, тогда, когда Образ Государя засиял всем своим лучезарным
светом; "Царствование Императора Николая II" С. С. Ольденбурга
(Вашингтон, 1981 г.), "Император Николай II и генерал-адъютант М. В.
Алексеев" В. Кобылина (Нью-Йорк, 1970), "Государь Император
Николай Александрович, сборник памяти 100-летия со дня рождения"
(Нью-Йорк, 1968), "Распни Его" С. Позднышева (Париж, 1952),
"Император Николай II" В. Ф. Иванова (Харбин, 1939), "Крушение
Великой России и дома Романовых" В. И. Назанского (Париж, 1930),
"Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции" Т.
Мельник (Белград, 1921). Эти произведения до сих пор сокрыты от
несчастного русского народа. Вспоминая их и опираясь на них, поведем
речь о последнем Православном Царе - Николае Александровиче.
Если русские еще не утратили чувства своей тысячелетней
истории, восприемственности жизни всех ушедших поколений, то пусть
они перво-наперво спросят эти поколения: что значило на протяжении
веков для них потерять Государя, а тем более убить Его? Значило то -
сгубить русское племя, отказаться от России как Отечества и Родины и
отдать ее на поругание и растерзание ворогам! И потому следующий
вопрос: до какого состояния могла опуститься душа человека, да к тому
же русская, еще тогда, когда декабристы предлагали цареубийство?
Большего ее падения нельзя и представить! В той русской нации,
обладавшей целомудрием, яркой умиротворенностью, высокое
нравственностью, убийство Царя было равнозначно поднятию руки на
Россию и, значит, Бога! Ибо ведомо было такой нации, что власть
монарха концентрирует в себе смысл ее истории, имеет
провиденциальный характер. Отсюда и взгляд на Него не просто как на
"Царя - помазанника Божия", которому доверена промыслом судьба
нации, но как на того единственного Царя на Земле, которому поручена
Богом задача охранять Святую Церковь и нести высочайшее монаршее
послушание до второго пришествия Спасителя. Русский православный
Царь - поставленный Богом носитель земной власти. Именно Его власть
сдерживает до времени силу врага рода человеческого!
Вот почему в своей сокровенности, в глубинах соборной души
истинное содержание монархической деятельности есть сохранение
самих принципов жизни, то есть того, чем живет человек, что сберегает
его и, наконец, святит его! Именно в Православном монархе -
средоточие души нации, а не пустая фикция государства, измышленного
юристами и бюрократами для своих грязных делишек. Именно в нем -
высшее понимание нацией своей судьбы! Так что Православный монарх
- хранитель целей, к которым идет его нация, сберегатель закона в его
принципе - чистоты духовной и нравственной атмосферы, которой она
дышит невидимо! Поистине Россия воплощается в своем Царе!
Вот почему русские говорили о своем Царе в трогательных и
любящих выражениях: "Государь, батюшка, надежа, православный
Царь!" И тем они утверждали: и власть, и родственность, и упование, и
сознание истока политических. устоев, ибо понимали, что только
Православное Русское Царство может расти и процветать, но никакое
иное не устоит долго! Все это ярко отразилось в Российском гимне,
который звучал неповторимым напевом и содержал чудные слова:
Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
царствуй на славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный!
Боже, Царя храни!
И когда Государь короновался и давал священную клятву Богу и
нации, то в сердце соотечественников незримо ложилась неписаная
конституция не столько их священных прав, сколько их столь же
священных обязанностей пред Богом и Государем. С детства обрученный
Россией, он тогда соединялся с ней на веки вечные, нетолько в здешнем
мире, но и в запредельном. И с каким прискорбием должно сказать, что
уже на исходе XIX века "чин действия священного коронования",
установленный "Основными законами" государства Российского
большинством умствующей интеллигенции, в окаянстве греха и суеты
мирской погрязшей, не принимался и не понимался, но для Государя был
полон глубочайшего смысла и значения.
Да, напомним ныне данную Государем священную клятву по
чину коронования, чтоб хоть кто-нибудь встрепенулся сердцем и
просветлел умом от величия сего Акта Российского, после которого
поистине наступало успокоение, умиротворение, нравственное очищение
и духовное приближение России к просветлению, пусть малому, но
просветлению! Ибо у кормила государства становился Тот, Кто брал на
себя такую ответственность за судьбы ближних, проявлял такую волю
помочь им, какие только возможны для человека на этой грешной земле.
Вот эта клятва Государя:
"Господи Боже отцев, и Царю царствующих, сотворивый вся
словом Твоим, и премудростью Твоею устроивый человека, да управляет
мир в преподобии и правде! Ты избрал Мя еси Царя и Судию людям
Твоим. Исповедую неизследимое Твое о Мне смотрение, и благодаря,
величеству Твоему поклонятся. Ты же, Владыко и Господи Мой, настави
Мя в деле, не неже послал Мя еси, вразуми и управи Мя в великом
служении сем. Да будет со Мною приседящая престолу Твоему
премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да разумею, что есть
угодно пред очами Твоими, и что есть право по заповедям Твоим. Буди
сердце Мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных Мне
людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам
Тебе слово: милостию и щедротами Единородного Сына Твоего, с Ни же
благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом,
во веки, аминь".
Но не только Государь давал священную клятву Богу и нации, но
и нация в тот величественный день держала свою клятву Богу и
Государю. Вот она, произнесенная 14 мая 1896 года митрополитом
Палладием:
"Умудри убо поставить и проходите великое к Тебе служение,
даруй Ему разум и премудрость, во еже судите людям Твоим во правду,
и Твое достояние в тишине и без печали сохраните, покажи его врагом
Победительна, злодеям Страшна, добрым Милостива и Благонадежна,
согрей Его сердце к призрению нищих, приятию странных, к
заступлению нападствуемых. Подчиненное Ему правительство управляя
на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоприимства отражая,
и вся от Тебя державы Его врученные люди в нелицемерной содержи
верности, сотвори Его отца о чадах веселящегося, и удивиши милости
Твоя от нас... Не отврати лица Твоего от нас и не посрами нас от
чаяния нашего".
А перед всем тем, еще на паперти Успенского собора Кремля
Государь услышал в тот же день слова, сказанный митрополитом
Сергием:
"Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие,
соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной
важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить
здесь на себя Царский венец и восприять священное миропомазание. Твой
прародительский венец принадлежит Тебе Единому, как Царю
Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные
христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит Тебе восприять
новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет
выше, так нет и труднее на земле Царской власти, нет бремени
тяжелее Царского служения. Чрез помазание видимое да подастся Тебе
невидимая сила, действующая к возвышению Твоих царских доблестей,
озаряющая Твою самодержавную деятельность, ко благу и счастью
Твоих верных подданных".
Стоит только вдуматься во все происшедшее тогда - и станет
понятным нечто такое, что утрачено в современном мире, но что
концентрирует в себе силу духа нации, кропит самый глубинный устой ее
жизни - тот фундамент, без которого она невозможна!
В тот день совершался акт скорби о несовершенстве мира,
возгоралось сознание его неустранимости средствами самого мира,
появлялось ясное понимание всей ответственности Государя и его нации
за создание максимально возможных условий для творческого
проникновения в мир сверхмировой благодатной силы. Эта сила
действовала на мир только тогда, когда уважалась свобода человека, как
внутренняя жизнь с Богом, способная нести неугасаемое нравственное
созидание.
В тот день Государь и нация сокровенно сознавали, что спасение
мира осуществимо не через умствующий закон, по через благодатную
силу, восполняющую его, преображающую само мировое бытие. Россия,
ее Государь и нация отдавали все великое предназначение не закону, а
благодати, которая одна могла внутренне исцелить нравственно больное и
немощное существо человека. Под ее воздействием Российский закон
только и мог творить столь же великое дело - максимально ограждать
мир от сил зла и охранять в нем силы добра. Понимали Государь, нация и
Россия, что без благодати нет закона, как нет и совершенства мира, и это
устанавливалось актом Священного коронования. В том и крепился
самый глубинный устой жизни нации и всего Российского народа. Он был
отражен в русских "Основных законах", где было сказано:
"Российская империя управляется на точном основании законов,
от Высочайшей власти исходящих. Император есть монарх
самодержавный и неограниченный". Именно Ему принадлежала вся
полнота Верховной власти без малейшего проявления какого-нибудь
произвола, ибо на все возникавшие существенные вопросы имелись
точные ответы в законах, пока не было их отмены. Государь, издавая
новые законы и отменяя старые, мог согласиться и с мнением
большинства, и с мнением меньшинства или отменить то и другое. И
исполнительная власть, принадлежавшая Государю, действовала на том
же основании законов. Государственное управление, создававшееся
веками и достигавшее высокого совершенства, являлось ее проводником
в центре и на местах. В подмогу тому управлению была направлена
отлаженная также веками система самоуправления нации и российского
народа. Потому Россия была не беззаконной, но всезаконной, не
бесправной, но всеправной, не бессоциальной, но всесоциальной, не
бесхозяйственной, но всехозяйственной, не безгосударственной, но
всегосударственной, и в целом - не своевольной, но всесвободной! И
величайшая заслуга во всем том принадлежит последнему Государю
Николаю Александровичу - навеки дорогому для русских
Православному Царю!
Именно последний Государь, как никто до него, сознавал, что
основной путь совершенствования жизни россиян лежит через
нравственное воспитание индивидуальной личности. Только от него путь
идет к воспитанию семейной личности и затем к национальной и
общенародной. И своим личным примером христианской жизни,
примером Своей Семьи, Он, как неугасимый светильник, показывал
беспримерный путь всем соотечественникам, всей нации, всему народу.
Он закладывал основы новой, пожалуй, небывалой по степени
напряженности ступени христианской культуры в России, Глубочайшая
вера в Бога и ответственное исполнение своего долга Царского служения
были порукой тому! И все это тогда, при Его жизни, понимали, к
сожалению, не все россияне! Тогда все, что было самое возвышенное,
достойное и благородное в России, уже затаптывалось в грязь, а все, что
было низменное, недостойное и позорное, вытаскивалось на свет.
Насмешки над великими деяниями Государя и Его личностью считались в
обезумевших интеллигентных и революционных кругах признаком
хорошего тона! Но такова историческая сущность воздействия духовной
силы на окружающий мир. Как правило, великая духовная сила гения,
неизмеримо превосходящая средний уровень, остается в данный момент
истории без явного видимого и быстрого влияния на этот мир. И,
наоборот, духовное ничтожество и бессилие могут некоторое время иметь
обманчивый облик "могущественной силы", приводящей мир к слепому
поклонению и повиновению. Таковы были созидательная духовная сила,
которую нес в себе Государь, и противоположная разрушительная "сила",
которую воплощали в себе демагогические тираны и созданные ими
диктатуры, разлившие страшное зло в последнюю историческую эпоху.
Россия поручала последнему Государю решение самых трудных
задач, претворение в жизнь самых неотложных мер. Так, будучи еще
Наследником Цесаревичем, Он состоял Председателем комитета по
сооружению Великого Сибирского пути и блестяще справился с этим
ответственным поручением. В 1891-1892 годах он возглавлял комитет
по борьбе с голодом и тоже исполнил свой долг до конца: Россия вышла
из беды и направилась по пути благоденствия. Он заседал в
Государственном Совете и Комитете Министров, вникая в суть их
работы. Он был самым образованным человеком в России, имея общее
высшее, юридическое и военное образование. Он обладал
исключительной памятью, имел упорную и неутомимую волю в
осуществлении своих планов. Все, кто с Ним встречался, навсегда
запоминали Его личное обаяние. Россия еще не знала на троне столь
воспитанного человека, нежели Царствующий Государь!
Как никто, Государь знал, что живет в сложную эпоху, и
чувствовал, что нарастающее во всем мире зло не победить простым его
отрицанием. В то время Он один во всем своем всеобъемлющем значении
поставил перед всем миром вопрос о предстоящих потрясениях,
способных привести мир на грань катастрофы. И, видя это яснее всех
других людей на Земле, Он впервые в истории народов предложил
практические меры для предотвращения войн и облегчения бремени
вооружений. Именно по Его настойчивому настоянию в 1899 году
состоялась первая международная мирная конференция в Гааге. Только
этот величайший почин Императора Николая II дает Ему право на вечное
бессмертие.
Как никто, Государь сознавал всю ответственность за судьбы
россиян и, следовательно, и мира, твердо проводил умиротворение
Российского государства, дабы как можно прочнее и дольше сберечь его
от внутренних и внешних сил зла. И в этом деле Он мало кому доверял
даже малую долю своих планов и задушевных дум, ибо только Ему
Одному были ведомы пути-дороги Отечества, завещанные Ему великими
предками и Божьим Промыслом. Ни на один глас россиян, ни на один
запрос существовавших сословий и нарождавшихся социальных групп, ни
на одну просьбу своих подданных Он не оставался глухим: всем по силе и
возможности отвечал, советовал и помогал. А собирая тот
многомиллионный глас россиян вкупе, Он претворял его в законные
установления и управительные дела. Можно было бы привести тысячи
примеров тому. П. А. Столыпин вспоминал не раз, как Государь
терпеливо работал с ним подолгу, часто до раннего утра, над реформами
России, стараясь никого из соотечественников не обидеть, всех призреть,
всем дать, мир и покой, всем обеспечить простор творческой инициативы.
Государь нес тяжкий труд по благоустройству государства. Он
работал не менее 10-12 часов в сутки, никогда не выказывая утомления.
И никто так ясно не излагал своих мыслей простым русским языком, как
это делал Государь. На все возникавшие вопросы Он отвечал немедленно,
и решения по ним столь же немедленно передавались к исполнению. Все
дела государственные Он любил до самозабвения и стремился их делать
через достойных русских людей. Десятки людей приходили к Нему на
прием каждый день, а за год - многие тысячи. В среду, с 11 до 13 часов,
Он принимал частных лиц, и каждый из них был обласкан, ободрен и
облагодетельствован так, как подобало Православному Государю. И те,
кто Его близко знал и общался с Ним в напряженные минуты Его
безгранично многообразной деятельности, видели и чувствовали самую
типичную черту Его характера - нечеловеческую выдержанность!
Тяжелую работу свою за государственными делами Он вел почти
целиком один, не имея секретарей. Он работал за десятерых видимо и за
миллионы - невидимо! В архивах, хранящихся в С.-Петербурге, можно и
ныне познакомиться с отчетами губерний, которые внимательно читал
Государь и собственноручно делал пометки и замечания, предлагая
немедленные меры по улучшению самоуправления, хозяйства, быта,
образования и нравственного здоровья подданных.
Никто так не чтил прошлое России, как Государь, усердно
занимаясь его изучением. В личной своей жизни Он тяготел ко всему
русскому. Благочестие и чистота, русская душа Царственной Семьи, Ее
величаво-православный уклад сказывались во всем: и в малом, и в
великом, и в частном, и в общем, и в простом, и в сложном! Государь -
образец Царя благочестивого. Он берег родную веру как зеницу ока,
являясь верным и преданным сыном Православной Церкви. Молитвой
начинался и заканчивался Его многотрудный день. На все духовные
запросы Родины, на великие духовные годовщины, на прославление
новоявленных святых мощей, на освещение храмов отзывался Он с
великой сердечностью. При посещении Первопрестольной столицы и
других древних русских городов Государь и Его Августейшая Семья
прежде всего поклонялись всероссийским и местным святыням. В 1897
году, спустя год после Священного коронования, Они посетили
юбилейные торжества в городах: Владимире, Суздале, Нижнем
Новгороде, Костроме, Ярославле, Ростове Великом, Переяславле и
Москве. Они неоднократно навещали и Мать городов русских - Киев, и
прославленные Чернигов, Полтаву, Севастополь и другие столь же
славные города. По инициативе и даже настоянию Государя, когда Ему
приходилось проявлять Свою Самодержавную Волю в отношении
Синода, были прославлены русские святые: Святитель Феодосии
Углицкий (1896 г.), Преподобный Серафим Саровский (1903 г.), Святая
кн. Анна Кашинская (1909 г.), Преподобная кн. Ефросиния Полоцкая
(1910 г.), Святитель Иосаф Белгородский (1911 г.), Святитель Гермоген,
Патриарх Московский (1913 г.), Святитель Питирим, еп. Тамбовский
(1914 г.), Святитель Иоанн, митрополит Тобольский (1916 г.). Государь
дал завещание о прославлении в недалеком будущем и о. Иоанна
Кронштадтского. По Его почину, поддержке и вспомоществованию были
заложены, построены и освящены тысячи новых храмов и десятки
монастырей. И православные россияне, зная такое отношение Государя к
храмостроительству, возвели в Его царствование более 10 тысяч храмов и
250 монастырей, которые становились в ряд нравственно-духовных
центров России, очагов ее культуры и вместилищ всех призреваемых, К
1913 году количество церковноприходских школ превысило 37 тысяч, а
число учащихся в них детей составило 1988 тысяч! Было ли подобное в
истории Отечества? Нет, не бывало! Прошло 20 лет, как вступил на
престол Государь Николай Александрович,- и Земля Русская украсилась
Великим Боголепием!
Император Николай II, как верховный защитник и хранитель
догматов веры и блюститель правоверия и благочиния в Церкви, как
первый ее мирянин, заповедал в 1906 году идти к Церковному собору
через одобренное им Предсоборное Присутствие, чтоб в скором времени
еще более благоустроить Церковь.
Все сословия и классы россиян были одинаково дороги
Государю, и об их благосостоянии Он всемерно заботился и особенно о
крестьянстве. Ни одно вспомоществование крестьянскому люду не
проходило без самого деятельного Его участия. Он говорил: "Из всех
законопроектов, внесенных по Моим Указаниям в думу, я считаю
наиболее важными законопроекты об улучшении земельного устройства
крестьян". Он был поистине одним из самых величайших Государей-
землеустроителей. Им было проведено столько реформ по крестьянскому
вопросу в исторически краткий миг, сколько не видывала Россия за все
свое время существования! Упомянем лишь наиболее важные:
Закон 12 июня 1900 года о предельности земского обложения.
Закон 12 марта 1903 года об отмене круговой поруки в деревне.
Указ 19 сентября 1906 года об использовании для удовлетворения
земельной нужды кабинетных земель на Алтае.
Указ 5 октября 1906 года об отмене всех сохранившихся в законах
правоограничений для крестьянского сословия.
Указ 19 октября 1906 года о выделении крестьянам ссуд из
Крестьянского банка под надельные земли.
Указ 9 ноября 1906 года о раскрепощении общины и о развитии
частной земельной собственности в деревне.
Закон 14 июня 1910 года об укреплении земли в собственность и о
выделе к одному месту, продаже, покупке и залоге надельной земли.
Но только ли этим ограничивалась законодательная деятельность
Императора Николая II? Нет, Он был одним из самых выдающихся
Государей - реформаторов и законодателей, обеспечивавших на века
надежное и благополучное существование и развитие России. В 1909-
1911 годах Государственный Совет поднес Государю на утверждение
свыше 900 законопроектов, а за все Его царствование - намного больше.
И большая часть из них готовилась по Его личному почину. Все эти
законопроекты были окончательно одобрены, поправлены, исправлены и
усилены Государем, который, прося Божьей милости, и утвердил их в
молитвенной кротости. Став законоустановлениями, они исполнялись
россиянами с полной отдачей физических и нравственно-духовных сил в
каждом граде и в каждой веси по всей необъятной России, А как тому
было не быть: законы, исходившие от Православного Царя, никак не
унижали и не калечили нравственного достоинства россиян, не нарушали
их векового духовного строя и лада, не разрывали восприемственности
жизни их поколений, но, наоборот, укрепляли, развивали и поднимали все
это, столь драгоценное в их жизни, на более высокую ступень бытия.
Такого история Отечества еще не знала! Вот откуда тот государственный
исполин, на который с опаской стали смотреть и Запад, и Восток.
Напомним самые главные, судьбоносные законоустановления,
утвержденные Государем:
Судебные уставы 1896 года в Сибири и в Архангельской губернии.
Закон 3 января 1897 года о введении золотой валюты и чеканке
золотой монеты.
Закон 2 июня 1897 года об ограничении рабочего времени и
создании фабричной инспекции.
Закон 1897 года о введении нормального устава потребительских
обществ.
Указ 12 июня 1900 года об отмене ссылки на поселение в Сибирь.
Законы 2 и 10 июня 1903 года об установлении ответственности
предпринимателей за несчастные случаи с рабочими и выборе
фабричных старост для сношения с хозяевами и властями.
Указ от 17 апреля 1905 года о веротерпимости. 140
Закон 6 августа 1905 года об учреждении Государственной думы.
Закон 12 декабря 1905 года о печати и национальных меньшинствах.
Закон 4 марта 1906 года о свободе собраний и союзов.
Основные законы 23 апреля 1906 года о Российском
государственном строе.
Указ 15 ноября 1906 года об ограничении рабочего дня и воскресном
отдыхе.
Законы 1909-1910 годов о местном суде, народном образовании и
новом продовольственном уставе.
Возможны ли были столыпинские реформы, если бы они не
вдохновлялись Русским Православным Царем? Нет, невозможны! И сам
П. А. Столыпин, как крупнейший государственный деятель, призванный
из саратовской глубинки и престолу, смог проявить свое подвижничество
только в атмосфере творческого горения и всеотеческой любви Государя.
Государь был Отцом учащихся, а их самих считал как бы Своими
детьми. Им было открыто для них большое количество новых низших,
средних и высших учебных заведений. По Его почину постепенно, но
неуклонно вводилось обязательное и бесплатное народное образование.
Он поставил задачу к 1920 году охватить им из существовавших тогда
800 уездов 218. Но уже в 1912 году им пользовались 8 миллионов
учащихся, или 5 процентов населения России.
Великие заботы вызывали у Него пути сообщения, сословный
быт и народное здравие. Никто не помнил в историческое время, чтоб в
столь краткие сроки было построено столько путей сообщения, налажен
так основательно сословный быт россиян и сделан такой самый смелый
шаг в обеспечении здравия народного, как "сухой закон", да к тому же в
жестокую годину начала мировой войны. Государь тогда сказал: "Я уже
предрешил навсегда воспретить в России казенную продажу водки".
Бесплатное народное здравоохранение уже шагало по всей России, и
недалек был тот день, когда оно стало бы всеобщим!
Государь любил свои войска и, будучи Верховным
Главнокомандующим, лично руководил всеми военными делами. Он знал
историю каждой части, ее состояние и личный состав. Особенное
попечение он оказывал казачьему воинству и всему казачеству,
поддерживая его традиции, самобытность, творческую волю, воинскую
доблесть и материальное благосостояние. Ни один Государь не сделал
столько для создания великой вооруженной силы, оплота могущества,
славы и чести России, как Николай Александрович! Он считал, что
главная сила войска - это нравственные и умственные качества личного
состава. По Его указанию был воссоздан флот на Балтийском море и
усилен на Черном море и в Тихом океане. Он лично производил в
офицеры оканчивающих военные училища и лично их напутствовал
своим наставлением. Он всемерно берег достоинство русского воина,
который должен быть прежде всего христолюбивым.
Государь глубоко верил в великое будущее России. В 1906 году в
речи к членам Государственного Совета и Государственной думы Он
сказал: "Да исполнятся горячие Мои желания видеть народ Мой
счастливым, передать сыну Моему в наследие государство крепкое,
благоустроенное и просвещенное". А на праздновании 200-летнего
юбилея Полтавской битвы Он произнес великие слова, исполненные
глубочайшей веры в будущее своей страны: "Я верю, что отныне она
вступит на путь развития и благоденствия и что будущим поколениям
легче будет жить и служить своей Родине, но для этого нужно, чтобы все
Мои подданные помогали Своему Государю. Нужна вера в силу своего
Отечества, любовь и нему и любовь к своей старине". И Он смело
направлял свою страну действительно к великому будущему! Он привел
ее на грань полной победы над супостатом в Его последней войне,
показав Себя выдающимся Верховным Главнокомандующим и
полководцем, организатором обороны Родины. И как тут не вспомнить:
Петру Великому потребовалось 9 лет, чтоб оправиться от Нарвского
поражения и побить грозного Карла XII под Полтавой. А вот Государю
Николаю II - всего полтора года, чтоб вооружить и снарядить армию,
поставить во главе ее частей и соединений талантливых и умелых
военачальников, организовать дееспособные штабы и начать
наступлении. К концу 1915 года русские войска, убывая числом, упали и
воинским духом. Большие штабы не знали и не видели то-то, что в
действительности делалось в войсках, а если ведали, то боялись доносить
в Ставку. Корпуса, полки и батальоны таяли, последние и лучшие
офицерские кадры терялись от месяца к месяцу. Потому боеспособность
армии подошла к опасной черте, за которой ее восстановление было
невозможным!
И вот прибыл Государь в любимую Им армию - и случилось
чудо: ее отступление остановилось, она преобразилась и духом, и силой!
Штабы и войска вошли во взаимное доверие, стали действовать
согласованно и приобрели волю воевать по-русски, как завещал им
Суворов! Как только Государь возглавил свои войска, так не только не
было уступлено ни одной пяди русской земли, по, наоборот, удалось
отвоевать ее у врага на Волыни, в Галиции и Буковине. А Кавказская
армия вошла в пределы Турции, освободив всю несчастную Армению.
Начался разгром австрийской, немецкой и турецкой армий, а общее число
пленных приблизилось к 2 миллионам. К концу 1916 года производство
вооружения и снабжение им армии по сравнению с 1914 годом возросло в
огромных размерах: ружей - в 2 раза (до 110 тысяч в месяц), пулеметов
- в 6 раз (более 900), легких орудий - в 9 раз (до 665), тяжелых орудий
- в 4 раза; 3-дюймовых снарядов - в 16 раз (свыше 1600 тысяч),
аэропланов - в 3 раза (до 716). Шла тяжелая война, но строительство
железных дорог стремительно увеличивалось: возводилась вторая колея
Сибирской дороги, была закончена Амурская дорога, заменена узкая
колея на широкую до Архангельска, в кратчайшие сроки построена
Мурманская дорога длиной более 1000 километров. Вместе с тем
возрастали добыча угля, нефти, железной руды, производство хлопка и
сельскохозяйственной продукции, да всего и не перечтешь.
Совершенствовалась военная техника, заканчивалось строительство 4
новейших крейсеров. К весне 1917 года отборная армия, сильная
воинским духом, стояла по всей линии фронта в могучей силе, готовая
двинуться на Берлин. Требовалось еще 2- 3 месяца; и Германия, и ее
союзники неминуемо были бы сокрушены, и тогда пришлось бы странам
Антанты исполнить уже обещанное и договором закрепленное вековое
требование славянства о передаче им проливов, и Царь-града, и многого
другого. Будущее мира было бы другим! Он был бы не тем летящим в
преисподнюю чудовищем, а поднимающимся все выше и выше к Богу!
Невидимые нити связывали сердце Государя с миллионами
сердец своих соотечественников, где бы они ни находились, какое бы
дело они ни совершали, какое бы положение они ни занимали. И тот из
россиян, кто умом понимал и сердцем чувствовал, какую же веру в
Промысел Божий, какую же силу воли и какое же самоотвержение нужно
было проявлять для того, чтобы всю свою жизнь нести такое непомерное
бремя власти и правления, невольно осенивал себя Крестным Знамением
и произносил: "Боже, Царя храни!" И теперь мы, ныне живущие в
Отечестве, не можем вспоминать и думать о делах и судьбах Великого
Государя России также без Крестного Знамения и земного поклона Ему!
И не перечесть и не описать всего того, что сделано Им для блага
Русской Земли, что достойно Его Великого Имени. Но какие бы бури и
невзгоды нас, русских, ни постигали, одно нам навсегда ведомо: Государь
- это наш символ России, наша тысячелетняя история, наше Величие,
наша народная Святыня, наша Священная Особа. И как бы ни изощрялись
ненавистники России в клевете на нашу монархию, россияне доподлинно
знали, что она самодержавная, но не абсолютная, не конституционная и
не деспотичная, что она смиренная пред Промыслом Божиим, указующим
носителя власти и подвига, а не помраченная и не поврежденная от князя
мира сего. Россияне ведали также, что она на Западе или не признавала
для себя никаких высших обязательных начал, сливая себя с
государством, или являлась номинальной, или концентрировала рабскую
покорность без представления о нравственном идеале. Но всем этим еще
не исчерпывается значение Православного монарха. Русский монарх -
это Отец Отечества. Он суть расширенное понятие отцовства и
сыновства, собрания отцов и матерей, породивших и непрерывно
порождающих сыновство. Как отец семейства есть средоточие соборной
семейной души, так Отец Отечества есть средоточие соборной
национальной души. Убейте отца такого семейства - распадется такая
душа, а вместе с ней - и единое тело семьи. Убейте Отца Отечества -
распадется соборная национальная душа, а вместе с ней - тело
национальное. Потому Царская власть - это воплощенная душа нации,
отдавшая свои судьбы Божьей Воле, как власть отца семейства -
воплощенная душа семьи, отдавшая свои судьбы воле отца родного, а
через него и Воле Отца Отечества и Отца Небесного.
На сем невидимом, Божьем фундаменте строилась вся
государственность России, охранявшая заветы и чаяния Святой Руси, то
есть сокровенную жизнь россиян и их предназначение. В ее основе
лежала историческая власть Русского Царя. Все законы, крепившие
нравственные устои национальной жизни, могли исходить только от нее.
Эти-то особые законоустановления только чутким сердцем
принимавшиеся в их сокровенной глубине, многочисленными струйками
растекались в национальное тело и, питая россиян, становились святыми
заповедями в их повседневной жизни, претворялись в их благодатной
деятельности. Российская государственность, ведомая Государем по
Божьему замыслу, создавала полноту жизни нации и ее совершенный
социальный строй. Она же крепила через то и наднациональную жизнь и
надсоциальный строй, которые переливались за края России и
растекались далеко за ее пределы. Тому же была посвящена могучая,
самобытная, разносторонняя, умудренная, благая исповедная,
территориальная, национально-племенная, хозяйственно-экономическая и
международная политика такой государственности. Потому Российский
Государь, как Верховный носитель сей государственности, и являлся
Венценосным тружеником, Вседержавным Кормчим Русской Земли! Он
готовился передать великое и благоденственное Царство в руки чудного
Царственного отрока - наследника Алексея Николаевича, дарованного
от Бога светлым умом, скромностью, кротостью, простотой и красотой
тела и души, унаследовавшего от Отца великую и страстную любовь к
Отечеству, своей нации и всему российскому народу.
Ничего похожего на Российскую государственность в истории
государственности мира не бывало! Это было мировое чудо! История в ее
темных глубинах, непросветленных Светом Христовым, боялась этого
Вселенского явления!
Последний Российский Государь всю свою короткую жизнь (Он
прожил всего 49 лет!) был истинным Русским, подлинным Россиянином,
остался таковым в одиночестве в первые годы жуткого лихолетья и ныне
выступает предстателем пред Богом в таком же качестве, но уже как
Светоносный источник будущего Отечества. Он, как никто, вместил в
Себя всю полноту, всю чистоту, всю устремленность и всю высоту
исторической России - Святой Руси! В Нем слились воедино Великая
Россия и Святая Русь! В нем воплотился Промыслительный процесс
исторического задания России!