Романов Б. Русские волхвы, астрологи, провидцы

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 8. РОКОВОЙ 1903 ГОД

Во времена СССР любой историк, разбуди его ночью и спроси, какое
важнейшее историческое событие произошло в 1903 году, не задумываясь
ответил бы, что это Второй съезд РСДРП (Российской социал-демократической
рабочей партии), который проходил с 30 июля по 23 августа, сначала в
Брюсселе и затем в Лондоне: и на котором произошло "историческое"
разделение на "большевиков" и "меньшевиков". Но мы выбрали этот год для
продолжения нашего исследования не только и не столько по этой причине, а
потому, что в 1903 году в один тугой узел сошлись многие векторы многих
сил истории и именно этот год, как мы увидим, оказался роковым для
династии Романовых, - еще не событийно роковым, но роковым духовно и
мистически, ну а события последующих лет явились прямым следствием событий
этого года. Кроме того, 1903 год в цепи календарных ритмов, о которых мы
говорили в первой главе, мистическим образом заложил основы тех событий,
которые должны произойти в наступающем 1999 и в последующие годы, - мне
приходилось писать об этом в брошюре "Трагедия принцессы Дианы и
пророчество Нострадамуса" .
Действительно, 1903 и 1999 разделяют 96 лет, то есть это годы
одинаковых тотемов по Восточному и Авестийскому календарям (соответственно
годы Кота и Вепря).
Углубляясь в прошлое, мы попадем далее в 1807-й (1903 минус 96),
1711-й, 1615-й годы, - с последнего и начнем; напомним о событиях накануне
этого года.
Первый Романов был избран на царство Великой Земской Думой 1612\1613
годов, самой знаменитой и самой продолжительной, окончательно и
единогласно 21 февраля 1613 года. 14 марта того же года в Ипатьевском
монастыре в Костроме состоялось тожественное помазание его на царство.
Здесь мы видим первое символическое совпадение с судьбой династии: она
трагически закончилась в 1918 году в подвале Ипатьевского дома , в
Екатеринбурге. Но это символическое совпадение становится роковым и
трагическим предзнаменованием именно накануне 1615 года, когда первый
Романов ознаменовал начало своего царствования публичной жестокой казнью
через повешение четырехлетнего сына Марии Мнишек, маленького Ивана. Все
историки согласны в том, что первый год или два царствования Михаила были
очень шаткими.
Молодая династия была еще очень слаба и ей угрожали не только возможные
заговоры, но и вполне реальные шайки поляков, еще остававшихся на Руси.
Естественно, что маленький Иван, формально бывший законным наследником
прежней династии Рюриковичей, мог стать причиной новой смуты и крушения
молодой династии, поэтому его казнь была политически, может быть, и
оправдана. Но что может быть понятно и оправдано людьми, подчас не имеет
никакого оправдания пред Богом... А для первого Романова 1615-й стал
первым годом спокойного, без соперников, царствования. Также и в 1711 году
мы застаем расцвет царствования Петра Первого, а в 1807-м, - "славное
начало" царствования Александра Первого.
Казалось бы и 1903 год еще можно назвать спокойным и даже славным, -
памятуя о Саровских торжествах того года и видимом единении народа и всей
царской фамилии.
Но это только казалось.
Итак, в 1903 году состоялся второй съезд РСДРП, от того времени РСДРП
(б). Но в том же году состоялся и еще один "исторический" съезд, - второй
Сионистский Конгресс. Нельзя не отметить, что этот второй Конгресс
состоялся ровно через 96 лет от организованного Наполеоном в Париже в 1807
году съезда "Великого синедриона". Здесь надо дать некоторые пояснения.
Вскоре после своего прихода к власти и коронации императором, Наполеон
почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и
политику, и со свойственной этому императору прямотой решил разобраться с
"еврейским вопросом" раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения
своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи сделали выбор: или они
живут как отдельная нация, или сливаются во Франции с французами (в
Германии с немцами, и т.д.). Он вызвал в Париж представителей еврейства из
Франции и дружественных ему стран и потребовал у них четкого решения. Для
этого он поставил перед ними ряд четких вопросов, как то: признают ли они
равными еврейских и христианских должников, считают ли они все французские
законы обязательными для себя, и т.п. Все созванные им иудеи (их было
более семидесяти) на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь
ассимилироваться во Франции с французами, в Германии с немцами и т.д.,
оговорив только независимость своей религии, - наравне с другими. В
феврале 1807 года этот синедрион (а такие советы-синедрионы не собирались
перед этим несколько сот лет) признал, что Талмуд должен быть признан
недействительным, так как способствует изоляции евреев от других народов,
и что евреи должны полностью подчиняться всем законам страны проживания и
относиться как к равным к другим гражданам. Заявления этого синедриона
легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские
общины западной Европы тогда поддержали их.
Между прочим, отчасти именно эти события стали в 1812 году причиной
того, что в России Наполеона называли "антихристом". Заметим также, что в
Отечественной войне 1812 года российские евреи в подавляющем большинстве
всемерно помогали русским войскам Александра I . Однако примерно с 1844
года среди евреев стало набирать силу сионистское движение, и сионистский
Конгресс 1903 года фактически отказался от решений синедриона 1807 года.
Почему здесь, в книге "Русские волхвы..." мы рассказываем о большевиках и
сионистах? Ну, во-первых, потому, что они попали в исследуемые нами
сакральные ритмы истории, и потому что без этого невозможно понять
дальнейшие события, а во-вторых потому, что как раз русские провидцы XIX
века предупреждали о тех страшных силах и бедах, которые обрушатся на
Россию в ХХ веке. И это стало известно Николаю II именно в том же 1903
году...
В июле того года при огромном стечении народа в Сарове состоялось
важнейшее событие в христианской жизни России нового времени: прославление
новообретенных мощей святого Серафима Саровского, и это предсказал он сам
до своей смерти в 1833 году ("среди лета Пасху будут петь"). В этих
торжествах, состоявшихся в Сарове 17-19 июля, участвовала вся Царская
Фамилия. Возможно не все знают то, что тогда же Николаю II было передано
запечатанное письмо преподобного Серафима, которое он завещал передать
"тому царю, который будет через 70 лет" (после его смерти), то есть именно
в 1903 году. Но здесь надо вернуться немного назад, к другому, не столь
прославленному, но теперь также хорошо известному прорицателю Авелю и его
посланию Николаю II, которое император вскрыл за два года до этого, 12
марта 1901 года в Гатчине...
ПРОРИЦАТЕЛЬ АВЕЛЬ.
17 марта 1796 года Министерством юстиции Российской империи было
заведено "Дело о крестьянине вотчины Л.А.Нарышкина именем Василий
Васильев, находившемся Костромской губернии в Бабаевском монастыре под
именем иеромонаха \монах-священник\ Адама, а потом назвавшегося Авелем и о
сочиненной им книге, на 67 листах". Широкой общественности некоторые
детали этого дела стали известны во второй половине XIX века, после
публикаций выдержек из него и из книг Авеля в журналах "Русская старина"
(1875г.,т.I) и "Русский Архив" (1878г., N7). В наше время о
монахе-прорицателе было опубликовано несколько статей в газетах и
журналах, и выпущена хорошая брошюра "Житие преподобного Авеля прорицателя"
Свято-Троицким Ново-Голутвинским монастырем в 1995 году. Что известно о
нем?
В журнале "Русская старина" за 1875 год (том XII, N 1, есть в БАН Спб)
были опубликованы его собственные записки "Житие и страдание отца и монаха
Авеля", - удивительный документ! Он написан в 20-х годах XIX века,
примерно за двадцать лет до кончины провидца. В начале этих записок старец
рассказывает о себе:
"Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в
Тульской губернии, Алексеевской округи, Соломенской волости, деревне
Акулово, в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и пять годов
(7265), а от Бога Слова в одна тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов
(1757). Зачатие ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое
число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое
равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем человекам, марта седьмаго
числа. Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре
месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится, яко
Ангел и яко Архангел..."
Дано имя ему было Василий, очевидно, по святцам - священномученика
епископа херсонского Василия, память 7 марта. "Якоже и всем человекам", -
вероятно по дню рождения. К тому же и время от указанного зачатия
получается 275 дней, около нормального срока беременности. Врядли Авель
указал точно дату зачатия, а вместо даты рождения назвал другую дату
(крещения), - это я разъясняю для тех, кто усумнится все же, что он
родился 7 (18 н.с.) марта. На самом деле дата его рождения очень важна, -
и сама по себе, и, как ясно будет из содержания 11-й главы (про
антихриста), для восстановления сроков грядущего Апокалипсиса, - вот так,
ни больше и не меньше! Что значит "основание в сентябре... изображение в
декабре", - я не знаю. Может быть речь идет о "вочеловечивании" в эмбрион
младенца духа (через три месяца после зачатия, в сентябре) и затем души
(за три месяца до рождения, в декабре). Но вот указание числа зачатия (5
июня, очевидно 1756 года) и рождения 7 марта 1757 года позволяло
астрологам тогда и позволяет теперь составить точный гороскоп рождения.
Кстати, упоминание им даты зачатия говорит о том, что написано "Житие"
было и для астрологов... Заметим, что даты указаны Авелем, естественно, по
юлианскому календарю; по григорианскому он родился 18 марта, -
действительно почти "в самое равноденствие".
Этот гороскоп я построил. Для астрологов скажу, что асцендент находится
в 20-м градусе Водолея, родился он перед рассветом, в 2 часа 41 минуту по
Гринвичу.
Гороскоп, конечно, удивительный, - прежде всего по силе выраженных в
нем способностей к ясновидению. Посмотрел я и вероятную дату срока жизни,
по известным правилам астрологии, с учетом влияния планет, еще не открытых
тогда (Уран, Нептун, Плутон); у меня получилось 84 года и один месяц
(плюс\минус несколько месяцев).
Умер провидец Авель 29 ноября 1841 года, то есть прожил он 84 года и
почти восемь месяцев, - он сам почти точно предсказал себе срок жизни! Но
вот что не менее удивительно: 18 марта 1877 года (то есть через 36 лет
после его смерти и ровно через 120 лет от его рождения) на другом конце
земного шара, в американском городке Нашвилл (штат Теннеси) родился
известный всему миру ясновидящий Эдгар Кейси! Известно, что он очень
интересовался судьбой России и сделал немало точных предсказаний: точные
начала обоих мировых войн, битвы на Курской дуге, крах фашизма, а за
несколько месяцев до смерти (умер 3 января 1945 г.) он точно предсказал
год распада СССР! Вообще-то предсказаний он сделал столько, что в США
целый институт его имени до сих пор занимается ими.
Однако судьба Авеля все же более удивительна, и мы продолжим рассказ о
нем.
Итак, Василий Васильев родился 7(18) марта 1757 года в деревне Акуловой
Тульской губернии в крестьянской семье вотчины князя Льва Нарышкина.
Грамоте начал обучаться с 17 лет, уже работая плотником в Кременчуге и
Херсоне. Тогда же, после тяжкой болезни, решил уйти в монастырь, однако
родители не дали ему на то своего благословения. Все же в 1785 году он
тайно покидает свою деревню и добирается до Валаамовского монастыря, где
принимает постриг с именем Адама.
Затем он уходит "в пустынь" на том же острове и живет много лет в
полном одиночестве. Там и было ему в марте 1787 года, первое видение: два
ангела дали ему великий дар прорицания будущего и велели сообщать
"избранным", что им предстоит. Затем, как написано с его собственных слов
в "Житии и страдании", ему было еще одно "дивное видение и предивное" с
полуночи 1 ноября 1787 года, которое продолжалось "как не меньше тридесяти
часов". С этого времени он начал писать и сказывать, "что кому вместно".
Он ходит по монастырям и пустыням России, осев затем на послушание в
Бабаевском монастыре Костромской епархии (напом-ним, что в Костроме был
помазан на царство первый Романов) . В этой обители "и написал он книгу
мудрую и премудрую", - в ней говорилось и о царствующей императрице
Екатерине II, - что жить ей осталось восемь месяцев и что умрет она
скоропостижно. Было это в конце февраля 1796 года. Как послушный монах,
Авель показал свои записи настоятелю, и вскоре был направлен к епископу
Костромскому и Галицкому Павлу: "Авель говорил епископу, что книгу свою
писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, будучи в Валааме,
пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на
небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал... "
Знал ли скромный монах об указе от 19 октября 1762 года, предписывавшем
за подобные писания расстриг из монахов и заключение под стражу, этого мы
не знаем, но с ним поступили точно по закону, а поскольку дело касалось
императорской фамилии, то под караулом отправили Авеля в Петербург.
Сохранились протоколы его допросов, начатые в Тайной Экспедиции 5 марта
1796 года. Там он признается, что девять лет (от видения 1787 года) он
мучался совестью, чтобы "об оном гласе сказать Ея Величеству", и, наконец,
в Бабаевском монастыре в десять дней все же записал свои видения. Дело
было доложено генерал-прокурору (графу Самойлову). Он беседовал с Авелем
"на высоких тонах", потом решил, что пред ним юродивый, но все же доложил
о нем Государыне.
Услышав год и день своей смерти, Екатерина II была в истерике (наверное
от такого никому "мало не показалось бы") и 17 марта 1796 года по ее указу
Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость "под крепчайший караул". В
указе отмечалось, что "за сие дерзновение и буйственность" он заслуживает
смертной казни (так оно и было по законам империи), но известная своим
великодушием императрица "облегчила строгость законных предписаний".
Не были уничтожены и его записи: "А вышесказанные писанные им бумаги
запечатать печатью генерал-прокурора, хранить в Тайной Экспедиции"...
Императрица скоропостижно скончалась 6 ноября 1796 года, - точно в день,
означенный в бумагах бывшего монаха. На престол взошел Павел Петрович.
Сменился генерал-прокурор, им стал князь Куракин, и, разбирая секретные
дела последнего года, нашел среди них бумаги Авеля, - и был поражен
верностью предсказания. 12 декабря 1796 года прорицатель был затребован из
заключения в столицу; 13 декабря книга Авеля была поднесена Его Величеству
Павлу I. Вскоре состоялась их встреча.
Ниже я привожу (с незначительными сокращениями) содержание беседы по
"Житию преподобного Авеля прорицателя" (издание 1995 года - не путать с
"Житие и страдание...", опубликованном в 1875 году):
- Честный отец, - промолвил Император, - о тебе говорят, да я и сам
вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о моем
царствовании и судьбе моей?.. Назови поименно преемников моих на престоле
Российском, предреки их судьбу.
- Эх, Батюшка-Царь! - покачал головой Авель. - Почто себе печаль
предречь меня понуждаешь?
- Говори! Все говори! Ничего не утаивай! Я не боюсь, и ты не бойся.
- Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой.
На Софрония Иерусалимского \день памяти 11 марта, -Б.Р.\ от неверных слуг
мученическую кончину примешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями,
коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную субботу погребут
тебя... Будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой
душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои
... Число лет твоих подобно счету букв изречения "Дому Твоему подобаетъ
святыня Господня въ долготу дней..."""
- О сем ты прав, - изрек Император, - Девиз сей библейский получил я в
особом откровении, совместно с повелением воздвигуть собор во имя Святого
Архистратига Михаила...
- А пошто, Государь, повеление Архистратига Михаила не исполнил в
точности? Ни цари, ни народы не могут менять волю Божию...Зрю в нем
преждевременную гробницу твою, благоверный Государь... О судьбе же Державы
Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском,
польском и грядущем еще - безбожном...
- Что? Святая Русь под игом безбожным? Не быть сему во веки! - гневно
нахмурился Император Павел Петрович. - Пустое болтаешь, черноризец.
- А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом
жидовским то же будет. О том не печалься, Батюшка-Царь: христоубийцы
понесут свое.
- Что ждет Преемника моего, Цесаревича Александра?
- Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и
Благословенным наречется...
- А кто наследует Императору Александру?
- Сын твой, Николай...
- Как? У Александра не будет сына? Тогда Цесаревич Константин.
- Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою, и от мора
кончину приемлет. Начало же правления сына твоего Николая дракою, бунтом
зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не
благодать Божия, Россию покрывающая... Лет через сто примерно после того
оскудеет ДОМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, в мерзость запустения обратится...
- После сына моего Николая на престоле Российском кто будет?
- Внук твой, Александр Второй, Царем Освободителем преднареченный. Твой
замысел исполнен будет, крепостным он свободу даст: а после турок побьет и
славян освободит от ига неверного. Не простят бунтари ему великих деяний,
"охоту" на него начнут, убьют среди дня ясного в столице верноподданной
отщепенскими руками...
- Тогда и начнется тобой реченное иго безбожное?
- Нет еще. Царю Освободителю наследует сын его, а твой правнук,
Александр Третий. Миротворец истинный. Славно будет царствование его.
Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он. А только недолго
царствовать будет.
- Кому передаст он наследие Царское?
- Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному
\Николай II родился 6 мая - в день памяти Иова ,- Б.Р.\ Будет иметь разум
Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание:
Псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он
корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий.
Искупитель будет, искупит собой народ свой... Война будет, великая
война... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы,
плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы
рухнет трон Царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет
правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровью Агнца такожде,
мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачеися.
Наступит воистину казнь египетская.
Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал:
- Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на
брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг
внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую,
грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских.
Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего
Богопомазанника. А то ли еще будет . Ангел Господень изливает новые чаши
бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут.
Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от
лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя.
- Ужели сие есть кончина Державы Российский и несть и не будет
спасения? - вопросил Павел Петрович.
- Невозможное человекам, возможно Богу, - ответствовал Авель, - Бог
медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог
спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий,
стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его
благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце
русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь
или там", но "это он". Воля народная покорится милости Божией, и он сам
подтвердит свое призвание... Имя его трикратно суждено в истории
Российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе "..." Велика будет
потом Россия, сбросив иго безбожное, - предсказал Авель далее. - Вернется
к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного \Владимира
Святого\, уму-разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв
наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей.
Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение
языков...
- Ты говоришь, что иго безбожное нависнет над моей Россией лет через
сто. Прадед мой, Петр Великий, о судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю
я за благо о том, что ныне ты предрек мне о потомке моем, Николае Втором,
предварить его, дабы пред ним открылась книга судеб. Да ведает правнук
свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего. Запечатлей,
преподобный отец, реченное тобою, изложи все письменно. Я же на
предсказание твое наложу печать и до праправнука моего писание твое будет
нерушимо храниться здесь, в Гатчинском дворце моем.
Иди, Авель, и молись неустанно в келии своей о мне, роде моем и счастье
нашей Державы.
И, вложив писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать
соизволил:
"Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины".
Что дальше было с Авелем? Император своим указом от 14 декабря 1796
года отпустил его в монастырь, для нового пострижения в монахи, - кстати,
там он и получил имя Авель, при втором пострижении. Теперь это был Невский
монастырь (будущая Александро-Невская лавра). Тут бы жить ему в тихости,
однако он через год зачем-то самовольно едет в Москву, прорицает там людям
за деньги, затем возвращается в монастырь, но не в столицу, а на Валаам
и... там пишет новую книгу пророчеств, - где было и о скорой трагической
кончине Павла I. Зачем?
Наверное его не устраивало то, что пророчества его запечатаны на сто
лет, - его вполне можно понять. Хитроумный Нострадамус шифровал все свои
Центурии, так что их смысл становился понятен только после события, -
также поступил теперь и Авель. Новую книгу он также показывает
настоятелю... Документы нового следствия (митрополита Амвросия) сообщают,
что "написано тайная и безвестная, и ничто же ему не понятна". Но дело
закрутилось. 26 мая 1800 года он был заключен в Алексеевский равелин
Петропавловской крепости, однако до 11 марта 1801 года оставалось уже
менее года... Петербургские историки, исследователи петербургских
преданий, говорят, что накануне 1801 года на Смоленском кладбище (на
Васильевском острове) появилась юродивая, которая пророчила Павлу
Петровичу скорую смерть. Количество лет жизни императора, пророчила она,
будет равно количеству букв в тексте изречения над главными воротами
Михайловского замка (все же не церковь Архистратигу Михаилу построил
император, а замок, - нарушил данное ему откровение). С суеверным страхом
вчитывались обыватели в библейский текст, предсказанный еще Авелем ; букв
было сорок семь. В городе со страхом ожидали наступления нового, 1801
года... Павел I царствовал четыре года, четыре месяца и четыре дня и был
убит в ночь с11 на 12 марта 1801 года на сорок седьмом году жизни (родился
20 сентября 1754г.). В ту ночь, как свидетельствуют предания, перед самым
убийством, со страшным криком взлетела в воздух с крыши замка огромная
стая ворон; с тех пор раз в год это повторяется...
(Н.А.Синдаловский. "История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах",

1997).

Авель был вновь освобожден и отослан в Соловецкий монастырь, без права
покидать его. Но не долго пользовался он относительной свободой. В 1802
году провидец пишет третью книгу, в которой, уже ясным слогом, поведал,
что Москва в 1812 году будет взята французами и сожжена! Книга дошла до
нового императора, Александра I, и его посадили на Соловках же в местную
островную тюрьму, на этот раз с формулировкой "пока не сбудутся его
предсказания". На этот раз ему пришлось провести в неволе десять лет и
девять месяцев. Кутузов оставил Москву (без разрешения Александра I) 14
сентября 1812 года, Наполеон вошел в Москву.
Тотчас(!) из Санкт-Петербурга последовало в Соловки письмо императора
об Авеле:
"Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов
на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург;
мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить". Письмо пришло на Соловки 1
октября, но соловецкий игумен Илларион, боясь, что Авель расскажет многое
неприятное для него лично, отписал, что тот болен. Тогда император послал
Синоду указ , чтобы Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему
паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой.
Указ пришлось исполнить. 1 июня Авель вышел из стен монастыря и вскоре
явился в столицу. Император в это время был за границей, и Авеля с почетом
принял его помощник князь А.Н.Голи-цын. Об этой их беседе известно только
то, что "сказал ему Авель "вся от начала веков до конца". Теперь он был
свободен, а было ему об эту пору 56 лет, но был крепок.
Пустился в путешествия по святым местам; побывал в греческом Афоне, в
Царьграде-Константинополе, в Иерусалиме. Сохранились письма Авеля этого
времени к графине П.А.Потемкиной, его покровительнице, помогавшей ему
материально. В одном из писем 1815\16гг графиня просит его сообщить
что-либо из его пророчеств.
Ответ странника гласил: "Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено
пророчествовать имянным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет
пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей
под секрет, и самого монаха Авеля тоже, и держать их в тюрьмах или
острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше
пророчество или прозорливство. В тюрьмах лутче быть или на воле, сего ради
размысли... Итак, я ныне положился лутче ничего не знать, хотя и знать, да
молчать" ( газета НЛО, N 12, 1997). Путешествовал он семь лет, до 1820
года. Возвратился в Москву, поселился в Троице-Сергиевой Лавре, жил тихо,
разговаривать не любил. К нему стали было ездить московские барыни с
вопросами о дочерях да женихах, но Авель отвечал, что он не провидец.
Впрочем, сведения о его жизни по возвращении противоречивы. О своих
странствиях он написал в книге "Житие и страдание отца и монаха Авеля", -
с которой мы начали рассказ о нем. Написал он также "Книгу Бытия", где
говорится о возникновении земли, сотворении мира и человека , сам
иллюстрировал эту книгу. Те листы из нее, которые есть в нашей (Спб)
Библиотеке Академии Наук (я видел их) интересны, но никаких пророчеств в
них нет; рисунки иные не понятны, иные напоминают гороскопы. Затем Авель
переходил из монастыря в монастырь. Известно, что с 24 октября 1823 года
он жил в Высотском монастыре под Серпуховым. Вскоре разгласилось по Москве
новое предсказание Авеля - о скорой кончине Александра Первого, о
восшествии на престол Николая Павловича и о будущем бунте 14 декабря 1825
года. Неизвестно почему, но на этот раз провидец остался без
преследования. Может быть потому, что в 1824 (или 1825) году император
Александр I побывал в Саровской Пустыни у преподобного Серафима Саровского
и тот предсказал ему то же ? Но о Серафиме Саровском и Александре Первом
нужен отдельный большой рассказ, а мы здесь продолжим об Авеле. В июне
1826 года ушел из него "неизвестно куда и не является". Об этом доложили
императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца найти и "заточить для
смирения"
в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, главную церковную тюрьму того
времени.
Полиция нашла Авеля в родной деревне под Тулой и водворила в эту
последнюю тюрьму по повелению Императора и указом св.Синода от 27 августа
того же года. Об этих последних пятнадцати годах жизни провидца почти
ничего не известно. Николай I был человеком верующим, но и прагматичным, и
вряд ли интересовался судьбой Авеля; к тому же содержали его теперь
строго, а конверт с пророчествами и собственноручной подписью Павла I (к
делам и памяти которого новая императорская фамилия относилась плохо)
"ВСКРЫТЬ ПОТОМКУ НАШЕМУ В СТОЛЕТНИЙ ДЕНЬ МОЕЙ КОНЧИНЫ"
покоился в узорчатом ларце на пьедестале в особом зале Гатчинского
дворца. Ларец был заперт на ключ еще вдовой убитого императора Марией
Федоровной (умерла в 1828 году). Вокруг ларца на четырех столбиках, на
кольцах, был протянут толстый красный шелковый шнур, преграждающий доступ
зрителю. Об этом знал заключенный в последнем своем монастыре провидец
Авель. Он умер после продолжительной и тяжкой болезни в тесной
арестантской камере 29 ноября 1841 года и погребен был за алтарем
арестантской церкви св. Николая.
Теперь вернемся в начало ХХ века, сначала в 1901, затем в роковой для
Николая II 1903 год. Он знал о Гатчинском ларце только то, что в нем
скрыты какие-то тайные бумаги вековой давности, предназначенные "для того
царя, который будет править в 1901 году", то есть для него. Сохранились
воспоминания современников , приближенных императорской свиты, о той
поездке в Гатчинский дворец: " В утро 12 марта 1901 года и Государь и
Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского
Александровского дворца ехать в Гатчино вскрывать вековую тайну. К этой
поездке они готовились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им
доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились
задумчивые и печальные, и о том, что они обрели в том ларце, никому, даже
мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не
сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о
будущем 1918 годе как о роковом для него лично и для династии". (Мемуары
М.Ф.Герингер, обер-камерфрау императрицы Александры).
Это было уже не первое пророчество, которое узнал Николай II о своем
будущем.
Известно, что еще когда он был Наследником Престола, то по воле отца в
1891 году совершил путешествие по странам Дальнего востока и в Японии,
близ ее древней столицы Киото, побывал у отшельника-монаха Теракуто. В
воспоминаниях сопровождавшего его переводчика, маркиза Ито, есть запись
пророчества этого монаха: "... Великие скорби и потрясения ждут тебя и
страну твою... Ты принесешь жертву за весь свой народ, как искупитель за
его безрассудства..." Через несколько дней после этого, 29 апреля в
Нагасаки, произошло покушение на жизнь Николая. Фанатик-японец Тсуда Сацо
ударил его самурайским мечом по голове, причинив неопасное ранение, так
как принц Георг, находившийся все время при Наследнике, отбил удар
бамбуковой тростью. По повелению Александра III трость эта была осыпана
затем алмазами...
Здесь надо сделать небольшое отступление, которое перенесет нас уже в
наше время. Этот принц Георгий был греческим принцем, сыном греческой
королевы Ольги, русской по происхождению, родственницы царской фамилии
(дочь Николая I). Так вот, осенью 1996 года в Англии вышел новый роман
известного писателя Фредерика Форсайта "Икона", действие которого
разворачивается в России в 1999 году: идет ожесточенная, наполненная
интригами борьба за власть, и в ходе этой борьбы вновь всплывает идея
восстановления монархии. Фредерик Форсайт досконально исследовал вопрос о
том, кто же может в действительности стать новым монархом в новой России.
Далее я привожу выдержку из интервью с ним, опубликованную в газете
"Известия" (23 мая 1997г.):
"Как-то во время очередной встречи с членами Лондонского
генеалогического общества я задал им вопрос: каким критериям должен
отвечать правомочный наследник русского престола? По их словам, главных
условий три. Первое: будущий монарх должен быть урожденным принцем.
Второе: по крови он должен быть более чем на 50% Романов. Третье условие,
самое коварное, исключающее 95% всех ныне известных претендентов: его мать
должна быть православной до замужества и до рождения принца. Желательно
также, чтобы потенциальный кандидат был бывшим офицером, не старше 60 лет,
и имел сына. Всем этим критериям отвечают два брата, которые являются
потомками Георга, принца Кентского, и Марины, принцессы Греции.
Принцесса Марина была на три четверти Романова, так как ее отец был на
половину Романов, а ее мать была на 100% Романова. Ее муж, Георг, герцог
Кентский, через королеву Викторию был на четверть Романов. Так что два
брата на 5\8 Романовы. Их мать была урожденной принцессой и исповедовала
православие до замужества. Из двух этих братьев одному больше 60 лет, хотя
он бывший офицер и имеет сына. Зато младший брат, Михаил (Майкл) отвечает
всем необходимым условиям. Ему 56 лет, он также бывший офицер и у него
есть сын. Самое невероятное во всем этом - он свободно говорит по
русски..."
Фредерик Форсайт не упомянул (может быть не знал) о том, что как раз их
предок, принц Георг спас 29 апреля 1891 года жизнь последнего императора
старой России!
Ну а мы уже не удивимся, что русские читатели впервые узнали о
существовании потомка этого Георга, принца Михаила, в 1997 году, - ровно
через 96 лет после того, как свою судьбу и судьбу России узнал Николоай
II. Вернемся теперь к событиям начала ХХ века.
Таким образом, в Гатчине Николай II второй раз (после Японии) услышал
зловещие пророчества о своем будущем, будущем семьи, династии и России. Но
как бы грозны они ни были, это были слова частных лиц, - людей хотя бы и
известных в свое время и в своей стране, но не прославленных в России
христианской. Авель для Николая II был, вероятно, загадочной личностью
(как и для нас) и то, что его предки содержали этого дважды расстриженного
монаха под стражей, где он провел последние 15 лет своей жизни, было
известно ему и, возможно, все же отчасти снимало тревогу и тяжесть его
послания.
Но теперь, 20 июля 1903 года на торжествах прославления в Сарове,
Николаю II было вручено послание прославленного святого земли Русской,
преподобного Серафима Саро-вского, в пустынь к которому ездил еще его
великий прапрадед Александр I. Это было для Николая II уже не послание
частного лица, а послание святого старчества России... Запечатанный
конверт передала вдова секретаря ("служки") преподобного, Елена Ивановна
Мотовилова, - как и завещал сам Серафим Саровский. Неизвестно, что было в
письме. Сохранились лишь свидетельства того, какое впечатление оно
произвело на Государя. Он был "сокрушен и даже горько плакал". Может быть
еще потому, что в те же дни на этих торжествах юродивая блаженная Паша по
прозвищу Саровская уже при свидетелях предсказала Николаю и Александре
горькую судьбу России и их мученический конец. Подробнее об этом можно
прочитать в упоминавшейся мной книге "Житие преподобного Авеля
прорицателя".
Множество документальных свидетельств, воспоминаний близких царской
семье людей и свиты, иностранных послов в России последующих лет
подтверждают, что с 1903 года в душе Государя произошел какой-то надлом.
Он стал фаталистом, и не раз повторял в критические минуты ответственных
решений или тогда, когда что-то угрожало его жизни (как после покушения на
него во время Водосвятия 6 января 1905 года), что он склоняется перед
волей Божьей, но за себя и свою семью ничего не боится до 1918 года, а
лишь молится о судьбе России, и готов стать жертвой ради нее... Наверное
всем этим объясняется дальнейшее его "слабоволие" и само безропотное
отречение 2 марта 1917 года. Но было бы, вероятно, ошибкой оправдывать все
время царствования Николая II от 20 июля 1903 года до 2 марта 1917-го
этими обстоятельствами. Бог то Бог, но не будь сам плох, - мы еще будем
говорить о роковых ошибках самого Императора в этот период, главнейшей из
которых пред Богом было, вероятно, назначение им (помимо воли Синода)
гомосексуалиста Окнова (Питирима I) митрополитом Петроградским и
Ладожским осенью 1915 года.
Но мы начали эту главу с событий совсем другого рода, также завязавших
роковой узел, и теперь вернемся к ним. Итак, в 1903 году вышли на арену
истории большевики и сионисты, и обе эти силы зародились именно из России,
- ведь и будущий первый президент государства Израиль (и один из первых
лидеров сионизма)
Хаим Вейцман родился и учился в русской школе в Пинске. Но в том же
году еще одна, третья сила мировой истории ярко проявилась в
Санкт-Петербурге, и была как никогда близка к своей цели. Я говорю о
"вольных каменщиках" мировой истории, о масонах. В первой главе этой
книги, когда речь шла о жизни А.С.Пушкина в Молдавии в 1821\22 гг и
будущих "декабристах", мы напомнили, что в конце 1821 года императорским
указом была запрещена масонская ложа "Овидий" в Кишиневе, а 1 августа 1822
года в России были запрещены все масонские ложи. Затем, в предыдущей главе
нашего исследования мы видели, как развивалось в XIX веке масонство на
Западе и какие цели оно ставило относительно России, - главными из них
были разрушение самодержавия и православной церкви, а также наводнение
России идеями нигилизма и атеизма. Так вот, в 1903 году ранее прибывшие из
Франции видные масоны во главе с известным оккультистом, теософом и членом
ложи "Золотой Зари" Франции (а позднее великим магистром "Восточной ложи")
Анри Папюсом (1865-1916) и Филлипом Вашоном были как никогда близки к
цели, - к установлению влияния на самого императора или императрицу. Они
основали в столице ложу мартинистов (и создали ее филиалы в других городах
империи), и им удалось приблизиться к императрице Александре Федоровне,
они даже лечили ее "от бесплодия" (чтобы она родила, наконец, мальчика,
наследника). Она действительно родила наследника Алексея в следующем, 1904
году, больного неизличимой гемофилией... Загадочную фразу в своих
воспоминаниях о том времени и тех событиях 1903 года оставил начальник
канцелярии Министерства императорского двора генерал-лейтенант
А.А.Мосолов. После кратких упоминаний об истории влияния на императрицу
Папюса он написал:
"Полагаю, что со временем откроются факты, выясняющие эти события и,
может быть, они переложат ответственность за крушение империи с одних плеч
на другие"
(А.А.Мосолов. "При дворе последнего императора", М.,1992г.,с.145). Но
чьими же усилиями масоны-мартини-сты Папюс и Вашон были удалены от
императрицы, и вскоре высланы из России?
Это стало результатом усилий многих людей, но более всех - чиновника
отделения инословных религий Министерства юстиции Сергея Александровича
Нилуса. Он родился 10 (н.с.) сентября 1862 года в Москве. Для астрологов
выделю еще несколько строк.
Я построил "небесную карту" его рождения, она очень интересна. Солнце -
в 18-м градусе Девы, где в гороскопе рождения Иисуса Христа - Крест Судьбы
(см.
последнюю главу этой книги и "Астро-Библос"). Восходящий Лунный Узел,
который астрологи связывают с социальными установками личности, оказался
при его рождении в 21-м градусе Стрельца (градус проповедника, особой
личной миссии в жизни) и под звездой Рас Альхаг: высокая духовная миссия,
- такой человек видит дальше и больше других, но жизнь его бывает одинока
и печальна, полна непонимания другими людьми. Есть в его гороскопе и
загадочная звезда Лябрум, называемая еще "Чаша Грааля", - звезда Дон
Кихота, рыцарского обета и посвящения.
Так вот, в 1901 году к нему попали протоколы закрытых собраний то ли
неких масонских лож, то ли сионистских организаций, - те самые печальной
памяти документы, которые были названы затем "Протоколы сионских
мудрецов". В наше время они уже много раз издавались как отдельными
брошюрами, так и в новых изданиях работ С.А.Нилуса ("Близ есть, при
дверех", изд."ОЮ-92", СПб, 1917\1997), а история того, как эти документы
попали к нему подробно изложена в книге Ю.К.Бегунова "Тайные силы в
истории России"(СПб,1996), - поэтому я не буду подробно останавливаться на
их содержании и истории первых публикаций, - желающие могут прочитать все
сами. Мы же отметим, что, судя по всему, сам Нилус сначала считал эти
документы масонскими. Между прочим, в работе "Загадка трагедии принцессы
Дианы и пророчество Нострадамуса" я уже писал о том, что главной среди
масонских обществ была и остается "Община Сиона" во Франции, поэтому
"Протоколы сионских мудрецов" могли быть не сионистскими (как считают
примерно с 1905 года), а, возможно, масонскими документами, - до сих пор
это окончательно не установлено. Известно однако, что Папюс и Вашон во
Франции были тесно связаны какими-то делами с композитором Клодом Дебюсси,
а он с 1885 по 1918 годы являлся как раз великим магистром "Общины Сиона"
(М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн, "Священная загадка",СПб,1997). Но об этой
самой таинственной "Общине Сиона" (и о роли в ней самого Дебюсси) стало
известно только в 80-х годах, из первых изданий в Англии названной книги
трех англичан, - а в 1903 году никто этого не знал. Сами "Протоколы"
широкую известность они приобрели сначала на Западе в 1920-х годах, когда
значительнаячасть их казалась уже выполненной в России. Международный суд
в Берне 14 мая 1935 года признал "Протоколы"
фальсификацией, но затем, 1 ноября 1937 года, апелляционный суд в
Цюрихе отменил решение Бернского суда. Такова, в самом кратком виде, их
незаконченная еще история. А в 1903 году С.А.Нилус "стучится во все двери"
к власть предержащим, чтобы предупредить их о грядущей опасности. Ему
удается передать копии документов сначала великому князю Сергею
Александровичу в Москве; известен его ответ : "Уже поздно...". Затем ему
удается довести суть дела до самого императора. Известно, что он наложил
на бумагах С.Нилуса отрицательную резолюцию, посчитав их выдумками, но
известно также и то, что после этого, в том же году, Папюс и Вашон были
высланы из России. В том же году в Петербурге был принят министром
иностранных дел лидер сионистского движения Теодор Герцль.
Неизвестно, о чем они говорили, но если бы при дворе считали, что
"Протоколы"
исходят из этого движения, то вряд ли лидер сионистов был бы принят
Плеве.
Впрочем, в том роковом году все было возможно. Сам Николай II в том же
году совершает крупную политическую ошибку, о которой можно прочесть в
упомянутых воспоминаниях А.Молосова. Император вложил свои личные средства
(200000 рублей)
в спорные для Японии российские концессии по разработке ископаемых и
лесов на Дальнем Востоке. Такое использование личных средств Государем
было для России беспрецедентным, и даже послужило причиной прошения об
отставке министра двора Фредерикса, - единственный случай за всю его
многолетнюю, до самого 1917 года службу. Но никто из современников всех
событий 1903 года не сказал бы, наверное, что именно этот год оказался
роковым в истории России. Однако весной в столицу империи прибыл ПОСЛЕДНИЙ
ВОЛХВ ИМПЕРИИ.
О Григории Распутине за последние десять-пятнадцать лет вышло столько
книг, что рассказывать о нем подробно нет необходимости, - даже если
кто-то не читал о нем, то, наверное, видел очень популярный в свое время
фильм "Закат империи".
Поэтому я ограничусь здесь только тем, что, может быть, мало известно
широкому читателю и что прямо касается исследуемой здесь темы. Некоторые
малоизвестные сведения взяты мной из книги французского исследователя Анри
Труайя "Распутин"
(М.,1997), О.А.Платонова "Жизнь за царя" (1996), переизданных в 1990
году материалов Чрезвычайной комиссии по его делу, книги Н.Н.Евреинова
"Тайна Распутина" и других.
В самом начале нашего исследования мы говорили о пророчестве киевского
волхва вещему Олегу ("но примешь ты смерть от коня своего"), которое
исполнилось в 912 году. Прибавляя сюда самый большой сакральный цикл
истории 960 лет мы попадаем в 1872 год. К этому году родились все главные
действующие лица той трагедии, которая произошла затем в 1917\18 годах в
России: 6 мая 1868 года родился Наследник престола Н.А.Романов; в 1869(или
1870) году родился Распутин и в 1870-м -Ульянов-Ленин; 25 мая 1872 года
родилась принцесса Гессенская Алиса, Александра Федоровна. Она в этом
историческом мифе сыграла роль вещего Олега (он ведь тоже пришел на Русь с
Запада). Что касается Николая II, то он, как известно, родился в день Иова
многострадального, а по Авестийскому календарю родовые схватки у его
матери, Марии Федоровны, начались в ночь, называемую "Зэм", таинства
земли, - одна из самых тяжелых ночей (бывает раз в месяц), когда из земли
выходят страшные духи, которые можно победить только бесстрашием и
узнаванием их сокровенных имен. Как нарочно - фамилии Распутин и Ленин
скрыли затем настоящие имена, да и масоны Папюс и Вашон, о которых мы
говорили выше, тоже звались во Франции по другому. Наверное не является
простым совпадением и то, что Вилкин-Распутин и Ульянов-Ленин родились
соответственно в годы Змеи (Распутин родился в начале 1870-го, еще в год
Змеи) и Лошади, - только в новой истории сначала "Змея"-Распутин обвилась
кольцами вокруг царской семьи, а потом "Конь"-Ленин забил ее
большевистскими копытами.
Точная дата рождения Распутина до сих пор не установлена. В разных
источниках можно встретить и 1863-й, и 1872-й, и другие годы рождения.
Насколько мне известно, наиболее тщательное исследование этого вопроса
(столь важного для астрологов) провел О.А.Платонов. В своей книге он
пишет, что по церковным книгам села Покровского в 1863 году (11 февраля)
записано бракосочетание родителей Распутина (Новых), Ефима Яковлевича и
Анны Васильевны; затем в 1864-м, 1866-м, 1867-м годах есть записи о
рождении двух дочерей и сына Андрея, вскоре умерших; в 1868-м году в семье
никто не родился, а более поздние церковные книги не сохранились. В
бланках Всероссийской переписи населения 1897 года сохранилась запись о
том, что ему было 28 лет. На этом основании Олег Платонов делает вывод о
рождении Григория в 1869 году. С другой стороны, А.Труайя в своей книге
рассказывает о старшем брате Григория, Михаиле. Эти данные можно
совместить только в том случае, если Михаил родился в начале 1869-го и
Григорий - в начале 1870 года. Тогда, если перепись 1897 года проводилась
в Покровском летом или осенью, ближе к зиме, то Григорий мог, конечно,
записать себе 28 лет. А.Труайя сообщает еще, что его назвали по святцам в
честь Григория Анатолийского, память которого 10 января. Вообще-то 10
января день памяти Григория Нисского, но, может быть, в каких-то святцах
он и был назван Григорием Анатолийским, так как Нисса находилась в Малой
Азии, - Анатолии.
Все это вместе взятое дает основания предположить, что действительная
дата рождения Последнего Волхва Империи - 10 января (эта и все последующие
даты настоящей главы - по юлианскому календарю) 1870 года. Астрологический
анализ подтверждает скорее всего именно эту дату.
Итак, Григорий Ефимович Распутин (по отцу Вилкин, затем Новых) родился
предположительно 10 января 1870 года в селе Покровском Тобольской губернии.
Родители его, Ефим и Анна Вилкины, сначала, возможно, жили в Саратове.
Затем семья переехала в село Покровское, в 80-ти верстах от Тюмени, южнее
Тобольска, где местные крестьяне стали называть их Новых. Там и рождались
у них дети, и Михаил, и Григорий. Там и приключилась с подростком Гришкой
первая беда, которая обернулась затем первым откровением-видением. Однажды
на берегу быстрой и холодной речки Туры он поссорился со своим старшим
братишкой Мишей и они стали тузить друг друга, да оба полетели в воду.
Течение понесло, на берег выбрались не сразу, закоченели в воде. Оба
захворали, да сильно. Лечила бабушка-знахарка, но Мишку не спасли, а
Григорий несколько недель метался в жару. Однажды утром он затих, -
подумали, еще один покойник. Но вдруг он сел на лежанке и еле слышно
произнес: "Да! Да! Я сделаю! Сделаю!" Упал навзничь, глубоко заснул.
Проснулся здоровым и улыбающимся. Под охи и всхлипы окружающих рассказал,
что во сне ему явилась неописуемая красавица в бело-голубых одеждах и
приказала выздоравливать.
Находившийся в избе сельский батюшка воскликнул: "Пресвятая Богородица
сошла к чаду, знамение дивное. Господь его, отрока, отметил... Погоди, еще
объявит тебе Божью волю!" Этот случай потряс всю деревню, сам же Григорий
с того часа и на всю жизнь запомнил, что его благословили силы небесные.
О.А. Платонов в своей книге сообщает, что Григорий был вообще слаб
здоровьем, долго страдал недержанием мочи; с 15 до 28 лет мучала его
каждую весну бессонница, - по его собственным воспоминаниям, он вообще не
спал, лишь ненадолго забывался, грезил почти наяву. В гороскопе рождения
(на 10.1.1870) есть сильные указания на все это. К тому же, если
вспомнить, что имя Григорий означает "бодрствующий", то, значит, имя ему
дали точно.
Выздоровев, он размышляет над своим видением, убирая в хлеву или кормя
птицу. В конюшне разговаривает с лошадьми, как с людьми, и уверен, - его
понимают. Когда у кого-нибудь из соседей пропадает лошадь, он не
задумываясь называет вора и место, где тот спрятал украденное. В округе
пошла слава о мальчишке-ясновидце.
Он же тянется к странникам, старцам, кого называют "божьими людьми", -
они частенько проходят своими дальними дорогами и через Покровское, и
бывают на постое в их избе. Он надоедает родителям разговорами о том, что
Бог зовет его странствовать по белу свету. В конце концов отец
благословляет его. В странствиях, в возрасте 19 лет, он встречает в
Алабатске в церкви на празднике Прасковью Дубровину и скоро женится на
ней. Однако их первенец скоро умирает, и эта потеря потрясла Григория, -
Господь предал его! Он начинает прожигать жизнь в кабаках, скандалах и
разбоях. В 1892 году на деревенском сходе его приговаривают к высылке на
год. Он уходит пешком в Верхотурьевский монастырь, в четырехстах
километрах северо-западнее Покровского. Там обучается грамоте, Священному
писанию и многому еще у знаменитого в тех краях старца-отшельника Макара.
Тот говорит ему через год, что спасение он может найти только в скитаниях.
Григорий становится дальним странником. В 1893 году он со своим другом
Дмитрием Печоркиным отправляется в Грецию, в горы Македонии, в
православные монастыри. Вернувшись в Россию, Распутин три года знакомится
с Троице-Сергиевой лаврой в Киеве, Соловками, Валаамом, Оптиной пустынью,
Ниловым монастырем и другими святыми местами и чудесами православной
церкви. Но каждое лето приезжает в Покровское, к жене Прасковье, ведет там
нормальную деревенскую жизнь. Рождаются дети: Дмитрий в 1895-м, Матрена в
1898-м, Варвара в 1900-м.
Тогда же он начинает лечить людей, заниматься целительством -
получается!
Воодушевленный, он арендует дом рядом с отцовским, расширяет погреб,
превращает его в часовенку.
Здесь и начинается его слава, и громкая, и дурная. Его собрания
посещают и женщины, и мужчины, - "братья и сестры". После чтений Нового
Завета нередко отправляются в баню, все вместе. Хлещутся вениками,
разгоняют кровь; потом утоляют страсть на скамьях и полу, восхваляя Бога
за удовольствие, которое он так щедро дарует своим ничтожным созданиям.
Распущенность прихожан и конкуренция, которую составляет Григорий местному
батюшке Петру Остроумову, понуждают его в 1901 году отправить донесение
епископу Тобольскому Антонию. Он обвиняет Распутина в воссоздании секты
хлыстунов, которая была запрещена еще в XVII веке патриархом Никоном.
Антоний приезжает в Покровское с инспекцией, но доказательств оргий не
находят. Тем не менее дело отправляется в архив, чтобы, если жалобы
повторятся, отправить бумаги в высшие инстанции в столицу. А секта
Распутина расширяется и укрепляется. Григорий учит свою паству, что
Господь любит только тех, кто, познав грех, очищается от него. Это
соответствует его темпераменту. Назревает еще одно дело. Распутин
предпочитает тихо скрыться и отправляется в новые странствиям. Сначала
Киев, потом Казань, где расположена была одна из 4-х духовных академий
России. Там он производит впечатление своими знаниями, красноречием, даром
целительства и прорицаниями; с другой стороны, и в Казани он не был
скромником, - "на бабах ездил", как говорили потом. Это было, наверное,
известно духовным лицам академии, но они тогда закрывают на это глаза и
советуют ему отправиться в духовную академию в Санкт-Петербург, и дают
рекомендательное письмо лично к архимандриту Феофану, называют его в
письме старцем, убежденным и ясновидящим. Нет сомнений, что все это было в
Распутине.
Вот такой тридцатитрехлетний старец Григорий приезжает весной 1903 года
в Санкт-Петербург.
Сила Григория, стихийная сила древних волхвов, покоряла людей; ее
чувствовали все, кто общался с ним, и большинство попадало под обаяние и
влияние этой силы.
В первом доме (личность) его гороскопа в соединении были Плутон и
Юпитер, - это свидетельство мощной магической силы. К тому же и планета
мужской потенции у него была в соединении с Колесом Фортуны. А вот планета
веры Нептун была при его рождении в точном соединении с Черной Луной
(греховность), - недаром же Распутина и называли Святой Черт!
Однако правильнее было бы назвать его именно ПОСЛЕДНИМ ВОЛХВОМ ИМПЕРИИ,
- это была стихийная сила самой тысячелетней истории России, из самых ее
ведических глубин, и из глубины веков. Эта сила могла быть использована
как во имя добра, так и во зло. Сначала люди видели лишь магию силы, и
покорялись ей. Но очень скоро вокруг Распутина начали закручиваться вихри
противоборствовавших в России движений, партий, людей...
В столице в 1903 году Распутин был представлен духовному лидеру
православия, святому Иоанну Кронштадскому. Он причащает и исповедует
Григория, говорит: "Сын мой, я почувствовал твое присутствие. В тебе есть
искра истинной веры!" - и добавляет, как рассказывали очевидцы: "Смотри,
чтобы твое имя не отразилось на твоем будущем". После этого Распутин
больше не сомневается в своем божественном предназначении. Духовные отцы
предлагают ему учиться в академии и стать священником, - он скромно
отказывается. Притворное смирение скрывает гордыню человека, считающего
себя абсолютно свободным и избранным для великой цели. Не может быть
посредников между ним и Отцом Небесным. Григорий Распутин - "в свободном
полете", между Санкт-Петербургом и своим селом Покровским. Так и будет
продолжаться все дальнейшие годы. В столице он входит в высшие
аристократические круги. В первых рядах его экзальтированных слушательниц
уже княгини-черногорки Милица и Анастасия, близкие родственницы царской
семьи и подруги императрицы.
Наконец, 1 (14 н.с.) ноября 1905 года он представлен Николаю и
Александре. Он, не колеблясь, разговаривает с ними на "ты"; отныне они для
него - Папа и Мама...
А был в ноябре тот день по Авестийскому календарю как раз тем самым
днем Зэм (раз в месяц бывает), когда вылезают из земли сорок страшных
стихийных духов...
Николай II записал в своем дневнике: "Познакомился с Божьим человеком
Григорием из Тобольской губернии". И был то год Змеи, а до 25 октября
семнадцатого оставалась "без году неделя"; и суждена уже была самодержцу
дорога в Тобольск.
Мы видели ранее, что с 1903 года последний Романов был сокрушен духом и
считал свою жизнь и судьбу России фатально определенной. Но неужели он ни
разу не пытался "переломить" свою судьбу, и, может быть, тем самым
изменить и судьбу России? Наверное многие из вас, читатели, уже задавались
таким вопросом. Я тоже задавал себе этот вопрос и искал следы такой
попытки. И я нашел ответ на него в статье покойного митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна "Русь Соборная" (журнал "Наш
современник", N 2, 1995):
""Cам Николай II, пожалуй, как никто другой из его венценосных
предшественников, понимал жизненную необходимость восстановления соборного
единства русской жизни.
Хорошо зная историю, он прекрасно понимал, что ни дворянство, ни
чиновничество, ни органы земского самоуправления не могут стать опорой
Царю в стремлении "смирить всех в любовь". Сперва должны быть залечены те
глубокие духовные раны, которые мешают восстановить былое
мировоззренческое единство народа, единство его нравственных и религиозных
идеалов, его национального самосознания и чувства долга.
Единственной силой, способной на это, была Православная Церковь. И
государь совершенно правильно решил, что сперва должны быть восстановлены
соборные начала в церковной жизни, а затем уж, опираясь на ее мощную
духовную поддержку, - и в общественно-государственной области. Сначала
собор церковный, а уж затем - земский: таковы были планы Николая II. Ясно
понимая, что никакой земский собор невозможен без единения с Церковью,
Государь был готов произвести грандиозные перемены во всем строе
государственно-церковной жизни...
В марте 1905 года Государь сообщил членам Священного Синода о своем
решении. Вот как описывает этот судьбоносный момент российской истории, со
слов одного из архиереев, известный церковный писатель С.А.Нилус:
"Когда закончилась наша зимняя сессия, мы - синодалы, во главе с
первенствующим Петербургским Митрополитом Анатолием (Вадковским), как по
обычаю полагается по окончании сессии, отправились прощаться с Государем,
и преподать Ему на дальнейшие труды благословение, то мы, по общему
совету, решили намекнуть Ему в беседе о том, что не худо бы в церковном
управлении поставить на очередь вопрос о восстановлении патриаршества в
России \упраздненного Петром I \. Каково же было удивление наше, когда
встретив нас чрезвычайно радушно и ласково, Государь с места Сам поставил
нам вопрос в такой форме:
- Мне, сказал Он, стало известно, что теперь и между вами в Синоде, и в
обществе, много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос
этот нашел отклик в моем сердце и крайне заинтересовал меня. Я много о нем
думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей
патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия и
пришел к заключению, что время назрело и что в России, переживающей новые
смутные дни, патриарх и для церкви, и для государства, необходим. Думается
мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом.
Если так, то каково ваше об этом мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить Государю, что наше мнение вполне
совпадает со всем, что Он только что перед нами высказал.
- А если так, продолжал Государь, - то вы, вероятно, уже между собой и
кандидата себе в патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос Государя ответили молчанием.
Подождав ответ и видя наше замешательство, Он сказал:
- А что, если я - как вижу, вы кандидата еще не успели себе наметить
или затрудняетесь в выборе, - что, если я сам вам его предложу - что вы на
это скажете?
- Кто же он? - спросили мы Государя.
- Кандидат этот, - ответил Он, - я. По соглашению с Императрицей я
оставляю престол моему сыну и учреждаю при нем регентство из Государыни
Императрицы и брата моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный
сан, с ним вместе предлагаю себя в патриархи. Угоден ли я вам, и что вы на
это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предложений, что мы
не нашлись, что ответить, и... промолчали. Тогда, подождав несколько
мгновений нашего ответа, Государь окинул нас пристальным и негодующим
взглядом; встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как
пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за то, что не нашли в
себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было Ему в ноги
поклониться, преклоняясь пред величием принимаемого Им для спасения России
подвига, а мы... промолчали."
"С той поры, - продолжает С.А.Нилус уже от себя, - никому из членов
тогдашнего высшего церковного управления доступа к сердцу Цареву уже не
было... между ними и Его сердцем утвердилась непреодолимая стена, и веры
им в сердце Его уже не стало, оттого, что сердце царево, истинно, в руце
Божией, и благодаря происшедшему въяве открылось, что иерархи своих сил
искали в патриаршестве, а не яже Божиих, И ДОМ ИХ ОСТАВЛЕН БЫЛ ПУСТ ..."
(С.А.Нилус. "На берегу Божьей реки"
ч.2, Сан-Франциско, 1969, с.146-147)""
Поместный Собор для восстановления патриаршества был все же собран
затем в 1917 году, - но было уже поздно. Никто не знает, конечно, как
развивались бы события, если бы члены Святейшего Синода не промолчали бы в
марте 1905 года, но все же, как знать, может и не было бы тогда "мартобря
семнадцатого". Однако теперь становится гораздо понятнее дальнейшее
отношение Николая II к Святейшему Синоду, а также и его отношение к
"последнему Волхву империи", Распутину, - старцу из гущи народа, искренне
верующему в Бога и Государя...
С июля 1906 года приглашения ему от царской семьи становятся почти
регулярными.
15 октября 1906 года Николай II принимает Распутина в Детском селе, в
своем Царскосельском дворце. С ним супруга и дети, - впервые Григорий
знакомится с детьми. Тот день по Авестийскому календарю называется
"Хваршат" - покровитель детей. " Он видел детей и находился с нами до семи
часов пятнадцати минут", - запишет Николай в дневнике. Здесь начинается
новая глава в отношениях Распутина и царской семьи. Двухлетний малыш
Алексей болен гемофилией. Английская королева Виктория, бабушка Аликс,
являлась носителем этой "династической болезни", страшного и неизлечимого
недуга, и наградила им несколько потомков в третьем колене, - только
мальчиков. Малейший ушиб мог вызвать сильнейшее кровотечение.
Кровь, накапливаясь в тканях или суставах, причиняет сильнейшие
страдания.
Болезнь была неизлечима. Ниже я привожу описание первого случая
исцеления цесаревича Распутиным из книги Анри Труайя:
"В конце октября 1907 года, после того как царское семейство переезжает
в Царское Село, Алексей, играя в саду, падает и вскрикивает от резкой боли
в ноге.
Увидев, что нога распухла, Александра Федоровна на грани обморока.
Врачи, сразу же появившиеся, применяют горячую грязь и укладывают мальчика
в постель. Но все напрасно. В отчаянии императрица зовет Распутина. Ведь о
нем говорят, что он не только исцеляет душу, но и тело. Тот прибывает во
дворец за полночь... Он отодвигает в сторону лекарства, рекомендованные
медиками, садится в изголовье и молится. Ни разу не коснулся он руками
ребенка. Неотрывно смотрит на него.
Молится долго, сосредоточено, молча. Нервы Аликс натянуты, она не
шелохнется.
Через некоторое время Алексей перестает стонать и вытягивает ногу.
Распутин уходит, ребенок спокойно спит в своей постели... Утром мальчик
улыбается матери.
Опухоль сошла как бы сама по себе. У постели малыша взрослые говорят о
чуде..."
Сам же Распутин не удивляется, - он знает как проникать в сознание
того, кто доверился ему и как брать на себя чужую боль. С этого дня он не
просто "божий", а свой человек во дворце.
Однако и в свои наезды в Покровское, и в столице, вне дворца, Распутин
вовсю "тешит беса" и, хотя не афиширует свои многочисленные похождения, но
слухи распространяются, доходят до царской семьи. Весной 1908 года
архимандрит Феофан, духовник императорской семьи, по поручению царицы
отправляется в Покровское - проверить слухи и узнать о прошлом "божьего
человека". Феофан живет в доме Григория в Покровском две недели, посещает
старца Макара в Верхотурье и решает, что Распутин воистину святой. Во
время их бесед Григорий рассказывает, что он не только видел Богородицу,
но что апостолы Петр и Павел приходили к нему, когда он пахал в поле. По
возвращении Феофан составляет подробный отчет о поездке и заявляет, что
набожный Григорий Распутин - избранник Божий и послан, чтобы примирить
царя и царицу с русским народом. Сам же избранник, с восторгом принимаемый
во всех аристократических салонах столицы, начинает открытую проповедь
своего учения: Богу нужен грех и его осознание, только в этом истинный
путь к Богу. Вокруг него возникает эротико-религиозный миф. Николай II
поручает теперь светским лицам, генералу Диедулину и полковнику Дрентельну
подвергнуть Распутина пристрастным (но учтивым) допросам, и доложить свое
мнение. Оба докладывают царю, что "старец - мужик хитрый и фальшивый, но
способный к внушению". Между тем подробности вольной жизни Распутина
становятся известны в правительстве, министру внутренних дел Столыпину и
другим. Начинается долгое и изнурительное для всех противостояние,
интриги, слежка, доносы. Чтобы разрядить обстановку, Распутин время от
времени уезжает в Покровское. Однако он уже по горло вовлечен в большую и
грязную политику; вокруг него начинают крутиться разные аферисты, как
отечественные, так и иностранные, и масоны, и сионисты. Его берут под
прицел газетчики. Духовник царской семьи Феофан видит опасность и,
параллельно усилиям Столыпина, пытается пресечь влияние старца на царскую
семью, - но маленький Алексей приковал их к Распутину нерушимой цепью. В
1910 году противники старца развертывают активную компанию против него в
печати, - тщетно!
Из ближнего окружения царской семьи удаляются все, кто недоволен им. Но
компания в печати и давление на Николая II усиливаются. Наконец, он
решается удалить Распутина на неопределенное время, чтобы унять страсти.
Волхв покидает столицу - для паломничества в Иерусалим.
Константинополь, Смирна, Родос, Триполи, Бейрут, Яффа и, наконец
Иерусалим, - тем же путем путешествовал 96 (опять 96!) лет назад Авель.
Но, в отличие от интереснейших записей своих странствий провидца, изданные
в 1916 году записи Распутина "Мои мысли и размышления", по отзывам
читавших их, представляют собрание затейливо оформленных банальностей. Я
не читал эту книгу, но, наверное, это правда - не в "мыслях и
размышлениях" была сила Распутина. В конце лета 1911 года он возвращается
в Петербург, и радостно встречен царской семьей. В конце августа царский
двор во главе со всей фамилией прибывает в Киев на открытие памятнику
Александру II. Там же члены правительства, и Председатель совета министров
П.А.Столыпин. 29 августа, стоя в толпе, мимо которой проезжал Петр
Аркадьевич, Распутин, по свидетельствам очевидцев, внезапно задрожал всем
телом и вскрикнул: "Смерть пришла за ним, здесь она, здесь!" Через три дня
двойной или тройной агент (охранки, эсеров) Богров в театре смертельно
ранит Столыпина; 5 сентября он умирает.
А вокруг Распутина снова закручиваются грязные политические вихри. С
подачи тех сил, которые намерены сокрушить самодержавие, начинают
распространяться слухи о его плотской связи с великими княжнами, с
императрицей. Государственная Дума посвящает всем этим разборкам целые
заседания. Распутин вновь уезжает в Покровское.
2 октября 1912 года, после полученной за городом травмы левого бедра,
резко ухудшается состояние восьмилетнего царевича Алексея. Несколько дней
он находится при смерти; свернувшись калачиком, уже и не стонет, а только
хрипит, закатив глаза. Усилия всех столичных светил медицины не приносят
ни малейшего успеха.
Это становится известно, по стране поползли слухи о покушении на
наследника.
Чтобы прекратить пересуды, начинают публиковаться бюллетени о состоянии
его здоровья. Во всех церквах служат молебны о его здравии. Но ничего не
помогает.
10 октября его причащают. Императрица в полном отчаянии решает
телеграфировать Распутину в Покровское, - остается надеяться только на
чудо. 12 октября в Покровское уходит телеграмма: "Врачи отчаянии.
Единственная надежда Ваши молитвы". Далее я вновь цитирую Анри Труайя (по
воспоминаниям дочери старца, Марии):
"Распутин получил депешу в тот же день, в полдень. Он сидел в кругу
семьи за столом. Старшая дочь Мария прочитывает ему телеграмму. Немедля он
встает, проходит в залу, где висят самые почитаемые иконы, и велит Марии
следовать за ним: "Голубка моя, надо совершить очень важное таинство.
Пусть это удастся...
Ничего не бойся и не разрешай никому сюда входить... Если хочешь,
можешь остаться, но молчи и не мешай. Молча молись, про себя!" Бросившись
на колени, он кричит: "Излечи своего сына Алексея, если это в твоей
власти. Отдай ему мои силы, Господи, пусть они помогут ему излечиться!" В
этот момент лицо его начинает светиться, он не чувствует себя, обильный
пот заливает лоб и щеки. Он задыхается от неимоверных усилий и падает как
подкошенный. Подтянул ногу к животу, другая выпрямлена. "Как будто он
испытывал ужасную агонию, - вспоминала Мария. - Я думала, он умирает. Не
знаю, сколько прошло времени, он открыл глаза и улыбнулся". Он освободил
ребенка, взяв на себя его боль по воле Божьей".
такжействуют и поныне шаманы, и это помогает. Распутин научился этому
во время своих странствий именно у шаманов, у якутов, бурятов, киргизов.
Помогло и тогда.
Распутин пошел на почту и отправил телеграмму: "Болезнь не такая уж
страшная. Не дай врачам изгаляться!" Врачи удалены. На следующее утро
гематома рассасывается, температура падает. В 14 часов допущенные к чуду
врачи констатируют - кровотечение прекратилось. Тут же, у постели
мальчика, они начинают строить "естественнонаучные" гипотезы происшедшего.
Это до того взбесило Александру Федоровну, что впредь она стала обращаться
с недомоганиями сына только к Распутину. 2 ноября газеты публикуют
последний бюллетень, сообщающий о полном выздоровлении наследника. В
декабре 1912 года старец вновь встолице, со своей семьей. Они встречаются
со всей семьей царя в Царском селе, у самовара. Россия народная и Россия
царская понимают и любят друг друга.
Между тем враги "Святого черта" из бывшего духовенства (и бывших его
друзей)
создают новую религиозную общину "Новые Галилеи" из женщин и девушек,
объединенных ненавистью к Распутину. Цель - проникнуть одной из них в
окружение "Святого" и убить его. Однако поначалу это не удается. К тому же
наступает 1913 год - трехсотлетие дома Романовых, и вся страна как будто
объединяется вокруг этого символа единства и величия России, утихают
газетные склоки. Казалось, что страна, вопреки всем бесам, обретает второе
дыхание. Царская семья совершает долгую юбилейную поездку по стране, -
вместе с Распутиным. Поездка триумфальная.
Россия казалась несокрушимой в своем единстве вокруг трона Романовых.
Примерно в это время Распутин начинает давать интервью по самым разным
политическим вопросам, как внутренним, так и внешним. Объективные
исследователи его жизни отмечают, что советы его умны, точны; предсказания
оправдываются. Дума молчит, враги притихли. Но круг общения Волхва теперь
значительно расширился, и он вновь попадает в омуты столкновений самых
разных сил, мошенников и авантюристов. К тому же он не изменяет своей
привычке разгульно и широко "тешить беса". Он нарасхват; дни и его
расписаны по минутам. Устает от напряженной светской жизни.
В июне 1914 года уезжает с дочерью Марией в Покровское.
Одна из мстительниц "Новой Галилеи" последовала за ним. Это была Хиония
Гусева.
Когда-то красавица, умная, серьезная и целомудренная, она из чувства
ненависти к плотскому греху молила Бога "освободить" ее от красоты, - и
после первых же отношений с мужчиной она заразилась сифилисом. Теперь она
кутала обезображенное лицо в платок. 29 июня 1914 года семья Распутина
была дома. После обеда он идет на почту, отправить телеграмму царице.
Наталкивается на нищенку, тянущую руку за милостыней. Пока он шарит в
карманах, она выхватывает спрятанный в лохмотьях нож и со всей силы бьет
его в живот. Он отталкивает ее, бьет по голове и падает; кровь брызжет из
широкой раны, лезут наружу кишки. Мужики хватают одержимую, она кричит:
"Пустите меня! Я убила антихриста!"
Не убила. Он доползает до дому и теряет сознание. Ближайший врач за
восемьдесят верст, в Тюмени. Ему телеграфируют. Доктор Владимиров в
рекордный срок преодолевает такое расстояние, за восемь часов, и успешно
оперирует старца.
Хионию чуть не растерзала разъяренная толпа. Потом ее поместят в
психиатрическую лечебницу, как невменяемую. В Петербурге царская семья в
шоке; Николай II требует установить Распутину охрану. А между тем над
Европой сгущались тучи. Еще за две недели до покушения на старца, 15 июня
1914 года, в Сараево боснийский студент Гаврила Принцип убил эрц-герцога
Франца-Фердинанда (наследника австрийской короны) и его супругу. Распутин
давно уже говорил Николаю II, что война была бы губительна для России. Не
он один говорил так в окружении императора, но только Волхв собирался
молиться (так, как только он умел), чтобы снискать у Бога предотвращения
войны. Он и поехал в Покровское, чтобы придти в себя, сосредоточиться,
подготовить себя к молитвам. И вот, - как нарочно, - удар Хионии надолго
приковывает его к больничной койке, да еще и не дома, а в больнице в
Тюмени!
10 июля Австро-Венгрия предъявляет Сербии ультиматум на неприемлемых
условиях.
Тем не менее Сербия под давлением со всех сторон и по совету
союзницы-России соглашается на все из них, кроме одного - о вводе войск на
ее территорию. 15 июля Австрия объявляет Сербии войну. Тогда многим каждый
день казалось, что мир висит на волоске, но достаточно было бы еще одного,
какого-то незначительного, но чудесного усилия, чтобы тучи разошлись.
Может быть молитва Волхва спасла бы мир? Спасла бы Россию? Не знаю. Гуси,
как известно, спасли Рим. А вот Гусева, быть может, погубила Россию.
Хиония - имя двух святых мучениц IV-го века, обе были сожжены за веру.
Хиония Гусева, быть может, разожгла, как говорится, пожар мировой войны.
Распутин, узнав 16 июля (между прочим, день памяти Хионии IV века) о
начале частичной мобилизации в России, телеграфирует из Тюмени: "Не
беспокойся о войне.
Придет время накрутят хвоста (Германии). Сейчас время еще не пришло.
Несчастным (Сербии) воздастся". Еще ранее он говорил, что с этой войной
"придет конец России и императору". Как известно, сам Николай II
колебался. И все же приказ о всеобщей мобилизации был объявлен 18 июля.
Распутин в отчаянии, пишет "Папе"
письмо, неразборчиво, без знаков препинания:
"Друг говорю еще ужасная буря над Россией боль и горя огромные ночь не
видна одно море слез скоро будет крови чего скажу нет слов неописуемая
ошибка я знаю все хотят от тебя войны даже верные они не знают это гибель
Страшна кара Господня если она отымет ум начало конца. Ты царь отец народа
не позволь сумасшедшим завлечь и потерять весь народ. Вот победят Германию
а Россию Когда думаешь об этом нет муки во все века. вся в крови. горе
безконечное. Григорий".
Волхв сокрушен в своем горе, отчаянно шлет в столицу телеграмму за
телеграммой, почти каждый день! Поздно, все поздно. 19 июля всеобщую
мобилизацию объявляет Германия. В тот день Распутин отправляет телеграммой
нечто непонятное: "Я верю я надеюсь на мир, они готовят большое зло. Мы не
виновны. Это очень жестоко не видеть нас. Окружение воспользовалось
случаем тайком в сердце, сумеют ли нам помочь?"
Получив очередную телеграмму, теперь еще и такую, совсем непонятную,
Николай II раздражается против старца, - когда война стучится в дверь, и
все кругом так напряжено. Он рвет телеграмму на глазах у всех. Все
одобряют, кроме царицы.
Александра Федоровна убеждена, что Распутин не может ошибаться. Но ей,
немке, теперь придется очень сложно, как бы она не любила Россию. С 21 по
23 июля 1914 года в войну вступают Франция и Англия; Австро-Венгрия
объявляет войну России.
Как только врачи позволили ему встать, он с дочерьми Марией и Варварой
едет в Петербург, - вернее, с 18 августа уже Петроград. Здесь все охвачены
патриотизмом, горечь и предупреждения Волхва никто не воспринимает и не
слушает.
Расстроенный, в начале ноября он возвращается в Покровское. Но 15
декабря вновь возвращается. В 1915 году его опасения начинают
оправдываться; в народе безудержный патриотизм и восторги первых недель
войны тоже угасают. Квартира Волхва на Гороховой 64 становится в некотором
смысле "сенями", или "второй канцелярией" царского дворца. Ежедневно у
него бывают до четырехсот человек, - настоящий вавилон дам полусвета,
мелкого люда и попрошаек, но и крупных промышленников, банкиров, офицеров.
Очень много авантюристов. Видя, как рушится все вокруг, он начинает пить,
по крупному. Несколько литров мадеры (до шести!) в день. Теперь он все
время весел, однако не теряет разума. Разума то он не терял, но знал ли,
какие силы уже взяли его "в оборот"? Может быть и не знал, так как ему
казалось, что Господь не оставил его, - по прежнему удаются целительства,
иногда просто чудесные, необъяснимые.
2 января 1915 года произошло трагическое несчастье с лучшей подругой
царицы, с Анной Вырубовой. Она провалилась в ветхий пол движущегося вагона
поезда, и лишь через несколько часов ее вытащили оттуда. Она была при
смерти, и врачи сразу вынесли смертельный приговор. В царско-сельской
больнице она принимает последнее причастие. Александра Федоровна звонит
Распутину. За полночь на автомобиле, сквозь снежную бурю, Волхв прибывает.
Анна уже в коме; при ней царь и царица, великие княжны, медики. Он
стремительно входит в комнату, ни на кого не обращая внимания. Садится у
постели, застывает в напряжении. Лицо бледнеет, выступает бисером пот.
Потом берет Анну за руку, что-то говорит ей; она открывает глаза, узнает
его "Григорий... ты! Храни тебя Господь!" Волхв встает, шатаясь выходит в
соседнюю комнату и там падает без сознания. Очнувшись, говорит отрывисто,
вибрирующим голосом: "Не умрет, но будет калекой".
Этому чуду было столько высоких свидетелей, что никакие доносы и слухи
о последующих загулах Распутина не действовали уже на Николая и
Александру. К тому же императрица, судя по сохранившейся с супругом
переписке, была, как бы мы теперь сказали, женщиной без сексуальных
комплексов, весьма жизнерадостной в этом отношении и называвшей вещи
своими именами, - так что она наверняка относилась к похождениям Волхва
снисходительно. Кроме того, в обоих столицах уже начинался всеобщий "при
во время чумы". Распутину выделяют отдельные кабинеты в ресторанах, чтобы
избежать огласки, но это не помогает. Особенно прогремел на всю страну его
загул 26 марта 1915 года в ресторане "Яр", когда он упился так, что
хвастал своими похождениями в самом дворце, едва ли не с царицей. Но и это
сошло с рук: 22 апреля он покаялся Николаю и Александре, бил себя в грудь,
плакал, клялся, что больше такого не повторится. Однако уже готовятся
среди офицеров покушения на него, и его пытаются убить. Но пока судьба
хранит Волхва.
Однако газеты начинают против него непрерывную травлю, которая теперь
не закончится до конца его дней (и не закончилась даже сейчас). Распутин
время от времени уезжает в Покровское, чтобы сбить накал страстей и
отдохнуть самому.
Распутин, Распутин, Распутин... А что же самодержец, Николай II? На
самом деле, как утверждают современные историки, после манифеста 17
октября 1905 года о гражданских свободах и предоставлении Государственной
Думе законодательных и контрольных полномочий, у Николая II оставалось в
руках немного власти, - много меньше, чем у нынешнего президента России!
Однако для самодержцев, помазанников Божьих, важна еще не только реальная
власть, но и покровительство Небес.
Историки могут перечислить немало грубых ошибок Николая II в политике,
внутренней и внешней, сделанных им к этому времени. Мы же рассмотрим
теперь главную ошибку самодержца в 1915 году, которой, видимо, не могло
быть дано прощения с точки зрения христианской Церкви.
6 мая 1915 года императору исполнилось 47 лет. По авестийским
представлениям, на 48-м году жизни в душе человека сливаются (и расходятся
затем до 96-го года жизни) два потока: живой и мертвой воды. Для немного
знающих астрологию дам здесь краткое разъяснение. Если представить себе
круг Зодиака, то при рождении каждого человека для него как бы расходятся
из некоей точки в нем (для каждого своей), в противоположные стороны (по и
против часовой стрелки), эти потоки. Они расходятся в небесах (и в душе
каждого из нас) с разными скоростями: поток живой воды обходит круг
Зодиака по часовой стрелке за 84 года; поток мертвой воды - против часовой
стрелки за 108 лет. В возрасте 47 лет и примерно 200 дней эти потоки живой
и мертвой воды сливаются, - это время последнего и главного нравственного
выбора в жизни каждого человека, - на всю оставшуюся жизнь. У людей
сильных и ярких, видных всем под небесами, этот выбор проявляется обычно
также ярко. Но у каждого свой выбор. В.И.Ленин сделал этот выбор накануне
25 октября 1917 года ("вчера было рано, а завтра будет поздно"), - и было
ему в тот день 47 лет и 200 дней от роду... Николаю II, от 6 мая 1868
года, столько же исполнялось около 23 ноября 1915 года. Что произошло в
тот день? В ноябре 1915 умирает митрополит киевский, и Волхв подсказывает
Александре Федоровне назначить в этот город в качестве наказания упорного
противника своего, митрополита петроградского Владимира. А на его место
поставить "приятного во всех отношениях", покладистого и сообразительного
епископа Питирима (Окнова). Николай II соглашается, и, не испросив даже
согласия прокурора Священного Синода, назначает Питирима, - именно 23
ноября! И все бы ничего, да всем было известно, что симпатичный Питирим -
гомосексуалист... Излишне, наверное, напоминать читателю, каково отношение
Священного Писания к содомскому греху. - И вот новый Вавилон своими руками
возвела в переименованном Санкт-Петербурге "святая троица", - Папа, Мама и
Волхв! Как бы ни относиться к Николаю, Александре и Григорию по
отдельности и во все другие дни, но 23 ноября 1915-го оказались они НАГИ
пред Богом в своих грехах! Остается добавить, что в те дни Черная Луна
(след греха) проходила по солнцу рождения Николая II. До большевистской
безбожной революции оставалось ровно 700 дней. Как бы ни относился
император к Священному Синоду (вспомните события марта 1905 года) , но в
этом поступке прощения ему быть, видимо, не могло.
Столичному же обществу и всей России стало ясно, что Распутин "крутит"
как хочет уже и церковью. К нему на поклон пошли теперь и лица из
правительства. С подачи Распутина меняется и председатель Совета Думы, -
думцы в бешенстве. Начинается последняя, смертельная схватка на ковре и
под ковром империи. Некоторые наши историки указывают на то, что многие
советы Распутина этого последнего года его жизни по внутренней и внешней
политике были правильны, умны, даже мудры.
Наверное. Но теперь все это было уже бесполезно, - и для страны, и для
царской семьи, и для самого Распутина. Он и сам знал, что смертельный круг
сужается. С начала 1916 года провалилось несколько заговоров, но в них
вовлекались все новые и новые люди высшего света, офицерства, Думы.
Распутин становится символом, необходимым и даже достаточным для свержения
монархии. Уже не надо было быть "волхвом", чтобы понять все это. Теперь
уже и некоторые члены царской семьи открыто требуют удаления его из
столицы. Вдовствующая императрица Мария Федоровна (вдова Александра III),
пользующаяся непререкаемым авторитетом, заклинает сына от имени всех
Романовых отправить старца в Сибирь и дать отставку всем его
скомпрометированным назначенцам в правительстве, армии, духовенстве.
Царь ничего не обещает матери. Осенью 1916 года сначала в Думе, затем в
Государственном Совете принимаются обращения к царю, предостерегающие Его
Величество от действия "оккультных сил". Владимир Пуришкевич в Думе кричит
с трибуны: "Распутин сегодня более опасен, чем некогда Отрепьев!"
Известно последнее письмо последнего Волхва последнему Князю земли
русской. В разных источниках текст этого письма примерно один и тот же; я
привожу его по книге И.Бунича:
"Я чувствую, что уйду из жизни до 1 января. Я хочу сказать русскому
народу, папе (царю), маме (царице) и детям, что они должны предпринять.
Если я буду убит обыкновенными убийцами и моими собратьями крестьянами, ты
царь России, тебе не надо будет бояться за своих детей. Они будут
царствовать еще много веков. Но если меня уничтожат дворяне, аристократы,
если они прольют мою кровь, то руки их будут запачканы моей кровью
двадцать пять лет и они покинут Россию. Брат поднимется на брата. Они
будут ненавидеть и убивать друг друга, и двадцать пять лет в России не
будет покоя. Царь земли русской, если ты услышишь звон колокола, который
скажет тебе, что Григорий убит, знай, что один из твоих подстроил мою
смерть и никто из вас, никто из твоих детей не проживет больше двух лет...
А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам
Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные Храмы Божьи,
святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, ты убит
будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием
дьявола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать
пять лет будут разбойники черные, слуги антихристовы, истреблять народ
русский и веру православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб
уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о
своей Благословенной семье".
В ночь с 16 на 17 декабря 1916 года во дворце князя Феликса Феликсовича
Юсупова, утонченного аристократа и гомосексуала, последний Волхв империи
был убит. По некоторым, до сих пор твердо не доказанным данным, решающий
выстрел уже во дворе дома, у набережной Мойки, произвел по убегающему
Волхву великий князь Дмитрий Павлович, внук Александа II, родственник
будущей греческой ветви Романовых, - той самой, из которой выбрал героя
для своего бестселлера "Икона" Фредерик Форсайт. Если он сам и не стрелял,
то вместе с Юсуповым принимал участие в заговоре, так что в нем активно
участвовали два члена императорской фамилии. Оба они остались
безнаказанными, лишь были высланы из столицы. Что могли думать об этом
простые люди, крестьяне? Наверное так: один мужик в кои-то веки
приблизился к трону, и того убили, и все князьям с рук сошло...
21 декабря 1916 года тело Распутина похоронили в Александровске, в
имении Анны Вырубовой. 2 марта 1917 года Николай II отрекся от престола в
пользу брата Михаила. Тот также отрекается, уже в пользу Учредительного
собрания. 9 марта по приказу Временного правительства группа солдат
выкапывает гроб с телом последнего Волхва, чтобы перезахоронить его тайно
в каком-нибудь селе. На ночь гроб в ящике из-под фортепьяно прячут в углу
императорской конюшни. 10 марта вывозят на грузовике из города. Грузовик
попадает в аварию около большого пригородного поселка Лесного. Гроб
вскрывают и, по распоряжению Купчинского, делегата Думы, который
сопровождал гроб, сжигают пожелтевший труп, с почерневшим уже лицом,
поливая его бензином. Труп горел шесть часов, пепел разносился по ветру.
Это произошло через 79 дней после захоронения. Через 79 лет после этого, в
1996 году, после крупного прорыва плывуна в метро, закрывают перегон
станций метро "Лесная" - "площадь Мужества". Я не знаю точно, где сожгли
труп Волхва, но думаю, что плывун прорвался именно под этим местом...
... 5 августа 1917 года флотилия из трех пароходов с царской семьей на
одном из них проплывает по Тоболу мимо села Покровского. С палубы виден
большой дом старца... О чем думали они тогда? Конечно, мысленно поминали
ушедшего друга... В подвале дома Ипатьева на трупах расстрелянных найдут
образки с его изображениями...
В Тобольске семью размещают в доме губернатора. Шло время и приближался
предсказанный еще Авелем и Серафимом Саровским роковой июль 1918 года.
Жалели ли они о том, что не удалось бежать за границу, в Англию, - и
хотели ли они этого?
Сохранились письма Александры Федоровны Анне Вырубовой, оставшейся в
Петрограде:
"Я чувствую себя матерью всей России и страдаю за нее, также как и за
своего ребенка, несмотря на все прегрешения и все ошибки. Ты знаешь, что
нельзя вырвать любовь из своего сердца, как и нельзя вырвать из России эту
черную неблагодарность царю"(письмо от 10 декабря 1917 г.). И еще одно
письмо, от 13 марта 1918 года: "Господи, как я люблю мою родину со всеми
ее недостатками!..
Каждый день я благодарю тебя, что ты оставил нас здесь, а не отправил
дальше, за границу". О большевистском перевороте в Петрограде и Москве
Николай и Александра узнали 15 ноября 1917 года. Россия пала - в позоре,
разгроме, беспорядке.
Сбылось последнее пророчество последнего Волхва. Но на самом дальнем
западе Европы, в безвестной тогда маленькой португальской деревне Фатима,
уже прозвучало тогда слово Богородицы, - слово о будущем России.